五運(yùn)是什么意思？五行學(xué)說術(shù)語

　　五運(yùn)六氣中五運(yùn)就是我們所說的運(yùn)氣學(xué)，是以陰陽五行學(xué)為基礎(chǔ)，運(yùn)用天干地支等符號作為演繹工具的一種學(xué)說，因此五運(yùn)就是五行學(xué)當(dāng)中的術(shù)語。本期的五運(yùn)六氣帶你去了解五運(yùn)是什么意思？

　　運(yùn)氣，是五運(yùn)六氣的簡稱。運(yùn)氣學(xué)說是中國古代研究氣候變化及其與人體健康和疾病關(guān)系的學(xué)說，在中醫(yī)學(xué)中占有比較重要的地位。運(yùn)氣學(xué)說的基本內(nèi)容，是在中醫(yī)整體觀念的指導(dǎo)下，以陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)，運(yùn)用天干地支等符號作為演繹工具，來推論氣候變化規(guī)律及其對人體健康和疾病的影響的。

　　在現(xiàn)存中醫(yī)書籍中最先論述運(yùn)氣學(xué)說的見于《內(nèi)經(jīng)》的天元紀(jì)大論、五運(yùn)行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常政大論、六元正紀(jì)大論、至真要大論等七篇。他如六節(jié)臟象論，《黃帝內(nèi)經(jīng)素問遺篇》的刺法論、本病論等也有論述。運(yùn)氣學(xué)說涉及到天文、地理、歷法、醫(yī)學(xué)等各方面的知識，現(xiàn)僅就運(yùn)氣學(xué)說的基本知識及其在醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用作一概要介紹，為進(jìn)一步研究運(yùn)氣學(xué)說打下初步的基礎(chǔ)。

　　五運(yùn)，五行學(xué)說術(shù)語。即土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)、木運(yùn)、火運(yùn)的合稱。

　　土、金、水、木、火在地為五行；五行之氣運(yùn)化在天，故稱。古人認(rèn)為自然氣候的轉(zhuǎn)變是由于陰陽五運(yùn)輪轉(zhuǎn)運(yùn)動、往來不息、周而復(fù)始的結(jié)果?！端貑枴ぬ煸o(jì)大論》：“論言五運(yùn)相襲而皆治之，終期之日，周而復(fù)始?！蔽逍窃谄溥\(yùn)行過程中，與地球之間的距離及角度在不斷發(fā)生變化且具有一定的規(guī)律性，這種變化對地球氣候有著重要的影響。五行學(xué)說中的“五行”在一定意義上講是“五星”的諧音。古人以木、火、土、金、水五運(yùn)來概括五行之氣在天地間的運(yùn)動變化規(guī)律。每年有一個(gè)中運(yùn)，庚寅年是金運(yùn)（太過）。

　　“五行”始于木、火、土、金、水“五星”，而后擴(kuò)展為木、火、土、金、水五個(gè)巨系統(tǒng)數(shù)學(xué)模型，表示事物間的促進(jìn)和制約、相生和相克的關(guān)系。五星在其運(yùn)行過程中，與地球之間的距離及角度在不斷發(fā)生變化且具有一定的規(guī)律性，這種變化對地球氣候有著重要的影響。五行學(xué)說中的研究氣象運(yùn)行的規(guī)律，就是“五運(yùn)”。

　　氣象學(xué)家竺可楨的《中國氣流之運(yùn)行》也講中國的氣候變化，與四季的風(fēng)向活動有關(guān)：“中國為季風(fēng)氣候區(qū)域，冬季風(fēng)向偏北，夏季風(fēng)向偏南，季節(jié)更始，風(fēng)信隨之轉(zhuǎn)易。此種風(fēng)向之變動，于民生之關(guān)系至巨。冬季之風(fēng)發(fā)自極北，挾寒涼冰雪之氣流以俱來。遠(yuǎn)至粵南。夏季之風(fēng)來自南海，與溫暖濕潤之氣流相攜并進(jìn)，故其來也，雨澤豐沛，以在中國東南部分潤濕為尤甚。是以中國居民春耕之早遲，寒衣之御藏，皆以季風(fēng)之消長為視。中國亍冬季風(fēng)向自陸上以吹入海中，夏季風(fēng)向白海上以吹上大陸，至于春秋二季，則殆為風(fēng)向轉(zhuǎn)變之時(shí)期?！?/p>

　　古代通過對氣象變化的觀察，進(jìn)行比類取象，把中國一年的氣候變化，基本上分為五個(gè)季節(jié)，歸納出一定的運(yùn)行規(guī)律。如《素問·五運(yùn)行大論》說：“東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，在天為風(fēng)，在地為木，其性為暄，其德為和，其用為動，其色為蒼，其化為榮，其蟲毛，其政為散，其令宣發(fā)，其變摧拉，其眚?yàn)殡E。南方生熱，熱生火，火生苦，其在天為熱，在地為火，其性為暑，其德為顯，其用為躁，其色為赤，其化為茂，其蟲羽，其政為明，其令郁蒸，其變炎爍：其眚燔焫。

　　中央生濕，濕生土，土生甘，其在天為濕，在地為土，其性靜兼，其德為濡，其用為化，其色為黃，其化為盈，其蟲倮，其政為謐，其令云雨，其變動注，其眚淫潰。

　　西方生燥，燥生金，金生辛，其在天為燥，在地為金，共性為涼，其德為清，其用為固，其色為白，其化為斂，其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落。

　　北方生寒，寒生水，水生咸，其在天為寒，在地為水，其性為凜，其德為寒，其用為藏，其色為黑，其化為肅，其蟲鱗，其政為靜，其令閉塞，其變凝冽，其眚冰雹?！?/p>

　　而且自然氣候的轉(zhuǎn)變是由于陰陽五運(yùn)輪轉(zhuǎn)運(yùn)動、往來不息、周而復(fù)始的結(jié)果。《素問·天元紀(jì)大論》說：“論言五運(yùn)相襲而皆治之，終期之日，周而復(fù)始。”

　　用木、火、土、金、水五行來說明一年五個(gè)季節(jié)的基本性質(zhì)，這就是名為五運(yùn)的基本意義所在。每一季節(jié)各有三“生”兩“為”，即由于季節(jié)變換，而有不同的發(fā)生和作為之意。至每一季節(jié)的性、德、用、化、政、令，即各個(gè)季節(jié)正常氣候的多方面表現(xiàn)。色和蟲，是不同季節(jié)的物候。變和眚，是不同季節(jié)的反常變化。五個(gè)季節(jié)的中央，名為長夏，可以說是一年之中的轉(zhuǎn)變時(shí)期。于此可知所謂五運(yùn)，即將一年氣象分為五季，各按五行之性有規(guī)律地運(yùn)行之謂。

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