反其道而行：五行生克關(guān)系的正用與逆用

　　五行生克關(guān)系是生活當(dāng)中必不可少的，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是有五行相生相克的關(guān)系的，那么你知道五行生克制化規(guī)律當(dāng)中的正用和逆用是什么嗎？本期的五行相生相克帶你去了解。

　　五行生克關(guān)系之規(guī)律有常，亦有變。常理者，順其道而行之；而變理者，則反其道而行之。然而常理與變理，都是要符合自然的規(guī)律，符合五行生克制化表的內(nèi)在原理，只是規(guī)則不同而已，也就是學(xué)會(huì)所謂的反向思維的問(wèn)題。這種反向思維取局稱為“反局”，也就是逆向相生，是取與正常的事理相反，八字測(cè)命五行生克關(guān)系中，喜神，用神都要逆向使用之意。

　　如印可滋身，印太旺，反受其害，則要破其印而就其財(cái)；身旺需用官殺制，官殺太旺，身遭其滅，則需食傷以制官殺；財(cái)可養(yǎng)身，如財(cái)助起官殺，身受其辱。如此等等，取其極端而已。在命局中，所謂極端，是指旺之極端，均超過(guò)日主能承受的程度。印太旺，財(cái)太旺，官太旺，此等命局如何取用，又如何評(píng)斷，這就是反局所要討論的范圍。但不管正局也好，反局也好，關(guān)健還是根據(jù)日主的喜忌，如何選取用神的問(wèn)題。

　　在五行生克規(guī)律表中，原文所謂“有印多而用財(cái)者”，意思是指月令印綬為用，而印綬太旺，用財(cái)損印之有余，就是（滴天髓）“君賴巨生”之理，是用神逆用的一種，而用神逆用者，就是有違常理的一種取用方法，取反向相生之意，如身強(qiáng)印重，用財(cái)損印，日主賴以得生，就是其中一例。如原文所說(shuō)汪侍郎命造，辛酉、丙申、壬申、辛亥，壬水日主，生于申月，印綬當(dāng)權(quán)，而又見申日、酉年，地支三金，年干、時(shí)干又透出辛金，為壬水印綬。

　　印綬得令、得勢(shì)、得地，過(guò)于強(qiáng)旺，所謂水賴金生，金多水澀，要去其太過(guò)，方能得中和之道。然汪侍郎造，丙火雖可以破印，但丙辛一合，則丙火貪合忘制，不能傷金，則有微病。所幸大運(yùn)逆行東南木火之地，使丙火合而不化，方能收到損印的功效。這種用法，是透財(cái)而損印之太過(guò)，權(quán)而用之，不過(guò)只要印絞根深，見財(cái)破則無(wú)妨。但若印輕財(cái)重而身弱，又無(wú)劫財(cái)以救，則以財(cái)為病，為貪財(cái)破印論，又必當(dāng)用比劫。以劫去其財(cái)而救其印，否則，則以破局看，為貧戲之造。

　　要掌握反局的判斷方法，須首先掌握五行制化規(guī)律的正用與反用，反生反克的道理。不僅日主有反生反克，而用神、忌神也常有反生反克。反用為逆，徐大升《元理賦》，對(duì)反生反克之理，已解釋的十分明白。

　　如：火附木生，木多火塞，以金克木，火賴以存；土從火生，火多土燥，以水制火，土賴以潤(rùn)；金從土出，土多金埋，以木克土，金賴以顯；水自金生，金多水冷，以火制金，水賴以溫；此即反生之理。

　　如甲木以戊土為財(cái)，四柱見水泛木漂，甲木氣枯，沒(méi)有生機(jī)。而見戊土制水，甲木見土制水，水不能漂木，木反以土盤根，木賴以榮，故稱為反局。這里的核心，任鐵樵在《滴天髓闡微》中說(shuō)得明白：印雖旺而財(cái)星有氣，以用財(cái)破印。而財(cái)星有氣者，乃財(cái)有食傷之生，而合于日主的需要而已。然而日元需要之物，原局沒(méi)有，也要待歲運(yùn)來(lái)配合。以上就是五行生克關(guān)系制化表規(guī)律的正用與逆用。

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