玄學(xué)知識(shí)：中國玄學(xué)五術(shù)都是哪五術(shù)？

　　玄學(xué)五術(shù)――醫(yī)
　　玄學(xué)“醫(yī)”包括三部分。
　　方劑――使用藥物，根據(jù)表里、虛實(shí)、寒熱，再根據(jù)古老的陰陽八卦原理來治療各種疾病一種方法。
　　針灸――以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》辯奇經(jīng)八脈、穴道，用銅針刺穴道治療疾病的方法。
　　靈療――以催眠術(shù)、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做藥引來治療疾病的方法。

　　玄學(xué)五術(shù)――命
　　道術(shù)中“命”是以時(shí)間、空間的磁場(chǎng)來判斷人的命運(yùn)的一種方法。其重要的方法有：
　　占星術(shù)--在占星術(shù)所包含的有《七政四余》、《紫薇斗數(shù)》、《五星術(shù)》。

　　干支術(shù)--以人出生時(shí)間，年月日時(shí)以天干地支排列成命，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平會(huì)?！贰ⅰ稖Y海子平》、《鬼谷遺文》、《孫臏遺書》、《三命通會(huì)》、《窮通寶鑒》（又名欄江綱）、《滴天髓》、《神峰通考》、《鐵板神數(shù)》、《河洛理數(shù)》、《子平真全》、《子平粹言》……等等?，F(xiàn)代人的命學(xué)著作更是汗牛充棟，不勝枚舉。自改革開放以來首推易壇泰斗邵偉華，為推動(dòng)易學(xué)與命數(shù)的發(fā)展起到巨大作用，后賢人輩出……

　　具有代表性的有邵偉中的平衡論，特別是干支的作用關(guān)系彌補(bǔ)了其兄邵偉華《四柱推算學(xué)》的理論不足，然其論事與具體應(yīng)象明顯含糊不清，往往以從政有官、經(jīng)商有財(cái)、從文有名而概之，是其不足。

　　后李洪成香港注冊(cè)海南創(chuàng)建推算公司，所著四柱書籍沿襲邵氏理論基礎(chǔ)上并沒有突出的創(chuàng)新，但影響面與邵氏有過之而無不及，弟子不下萬千。

　　王慶四柱理論在命數(shù)界有重大突破，筆者無緣拜讀其大作，據(jù)說在沿襲傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上有很大的創(chuàng)新。

　　山東李涵辰《八字推算真蹤》的問世，再度掀起命數(shù)熱潮，其全新的推算理論在命數(shù)界頗有爭(zhēng)議，仁者見仁，智者見智。但其敢為天下先的精神與全新的理論思維框架是被大家認(rèn)可的。

　　玄學(xué)五術(shù)――卜
　　所有數(shù)術(shù)玄學(xué)以卜術(shù)最為淵源流長(zhǎng)，歷史朝代中的軍事家大多精通此術(shù)，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風(fēng)、宋朝的邵康節(jié)、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩……諸術(shù)以卜派最為淵源流長(zhǎng)，從古老的周易演化而來，如《梅花易數(shù)》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數(shù)》、《奇門遁甲》等數(shù)術(shù)學(xué)。有的門派在卜的這一部分還包括預(yù)言、克應(yīng)占?jí)?、測(cè)字解字、簽貼、姓名學(xué)等方術(shù)。

　　玄學(xué)五術(shù)――相
　　相的部分包括兩種；

　　人相――手相、面相、體相、摸骨、痣相等，代表著作有《觀人于微》、《相理衡真》、《神相鐵關(guān)刀》、《水鏡神相》、《麻衣神相》、《金鉸剪》等。

　　地相――地相就是古時(shí)的《堪輿術(shù)》，分為看門井灶的陽宅相法與看龍砂水向的陰宅相法，一般稱為風(fēng)水術(shù)。其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。

　　以上為玄學(xué)的基本構(gòu)成，相傳來自天書，筆者以為以上諸法都是源自周易，周易涵蓋時(shí)空、宇宙的萬事萬物，是闡釋宇宙的經(jīng)書，把易經(jīng)稱為“萬法歸宗”之宗。

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