什么是中元節(jié)，這里有你想要的和不知道的

　　相關(guān)詩歌
　　《中元節(jié)有感》
　　清代文人王凱泰的詩《中元節(jié)有感》便描寫了福建一帶過中元節(jié)的習(xí)俗。
　　中元節(jié)有感
　　道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。
　　卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。

　　農(nóng)歷七月十五這天，同是佛道兩家總結(jié)批評的日子，兩家都相應(yīng)的考籍講評活動；不同的是，道家的考察、匯報指向民眾，即校籍辰。佛家的總結(jié)講評則在內(nèi)部進(jìn)行。不管是對外的校籍辰還是內(nèi)部的批評會，都說明佛道兩家對七月十五日的重視?；蛘哒f明這個日子在佛道節(jié)日中的重要。

　　再加上民間的所謂鬼節(jié)，這個時日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個時節(jié)俗活動中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會等在一年中也屬重要的節(jié)俗活動。盂蘭盆會是佛教歲節(jié)儀規(guī)中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節(jié)也有“盂蘭盆節(jié)”之稱。

　　盡管經(jīng)過千余年主動的順?biāo)缀捅粍拥臍w化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節(jié)俗活動中。首先是那名目。盂蘭是梵語的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來是救器，即“救倒懸器”；另外，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點。

　　《長安雜興效竹枝體》
　　清代詩人龐塏的《長安雜興效竹枝體》一詩形象描繪了中元夜兒童持荷葉燈結(jié)伴游樂的情景。
　　長安雜興效竹枝體
　　萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。
　　小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。

　　《日贈張尊師》
　　日贈張尊師（唐）令孤楚
　　偶來人世值中元，不獻(xiàn)元都未日閑。
　　寂寂焚香在仙觀，知師遙禮玉京山。

　　《中元日觀法事》
　　中元日觀法事（唐）盧拱
　　四孟逢秋序，三元得氣中。云迎碧落都，章奏玉皇宮。
　　壇滴槐花露，香飄柏子風(fēng)。羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。
　　久慕餐霞客，常悲集蓼蟲。青囊如何授，從此訪鴻家。

　　《中元觀法事步虛虛》
　　中元觀法事步虛虛（唐）殷堯藩
　　兀都開秘錄，白石禮先生。上界秋光凈，中元夜氣清。
　　星辰朝帝處，驚鶴步虛聲。玉洞花長發(fā)，珠宮月最明。
　　掃壇天地肅，投簡鬼神驚。儻賜刀圭藥，還留不死名。

　　《中元作》
　　中元作（唐）李商隱
　　降節(jié)飄飄宮國來，中元朝拜上清回。羊權(quán)須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。
　　會省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。有娀未抵瀛洲遠(yuǎn)，青雀如何鴆鳥媒。

　　《中元夜》
　　中元夜（唐）李郢
　　江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。紅燭影回仙態(tài)近，翠環(huán)光動見人多。
　　香飄彩殿凝蘭麝，露繞青衣雜綺羅。湘水夜空巫峽遠(yuǎn)，不知歸路欲如何。

　　《中元夜寄道侶（選一）》
　　中元夜寄道侶（選一）（唐）陸龜蒙
　　橘齋風(fēng)露已清余，東郭先生病未除。孤枕易為蛩破夢，短檐難得燕傳書。
　　廣云披日君應(yīng)近，倒影栽花我尚疏。唯羨羽人襟似水，平持旄節(jié)步空虛。

　　《中元夜百花洲作》
　　中元夜百花洲作（北宋）范仲淹
　　南陽太守清狂發(fā)，未到中秋先賞月。百花洲里夜忘歸，綠梧無聲露光滑。
　　天學(xué)碧海吐明珠，寒輝射寶星斗疏。西樓下看人間世，瑩然都在清玉壺。
　　從來酷暑不可避，今夕涼生豈天意。一笛吹銷萬里云，主人高歌客大醉。
　　客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

　　《中元雨中呈子晉》
　　中元雨中呈子晉（南宋）朱熹
　　徂署尚繁郁，大火空西流。茲辰喜佳節(jié)，涼雨忽驚秋。
　　晼晚蘭徑滋，蕭萷庭樹幽。炎氣一以去，恢臺逝不留。
　　刀筆隨事屏，塵囂與心休。端居諷道言，焚香味真諏。
　　子亦玩文史，及此同優(yōu)游。

　　《中元見月》
　　中元見月（明）邊貢
　　坐愛清光好，更深不下樓。
　　不因逢閏月，今夜是中秋。

　　《中元日齋中作》
　　中元日齋中作（明）朱曰藩
　　陶枕單衾障素屏，空齋獨臥雨冥冥。輞川舊擬施為寺，內(nèi)史新邀寫得經(jīng)。
　　窗竹弄秋偏寂歷，盂蘭乞食信飄零。年來會得逃禪理，長日沉冥不愿醒。

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