鄭州登封摸摸會(huì)，古時(shí)民俗相親

　　在古時(shí)候的民間風(fēng)俗之中也有著相親的活動(dòng)，鄭州登封的摸摸會(huì)就是這么一個(gè)民俗，那么什么是摸摸會(huì)呢？本期傳統(tǒng)節(jié)日就帶你一起去了解一下鄭州登封摸摸會(huì)，古時(shí)民俗相親，一起來看一看吧。

　　“摸摸會(huì)”流傳在鄭州登封市的一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗，“會(huì)”場(chǎng)位于中岳嵩山九龍?zhí)丁Ｃ磕甑霓r(nóng)歷五月十四日夜，人們從十里八村紛紛趕來，從十四日黃昏，通宵達(dá)旦一直到第二天還不肯散去。

　　摸摸會(huì)民間又叫夜摸會(huì)、拍手會(huì)、摸黑拍手定情會(huì)。源生地和原發(fā)地在嵩山的九龍?zhí)?，?huì)期有圣母祭祀，有祭龍活動(dòng)，有求兒女的綿綿瓜瓞，有祈福美滿婚姻的，有許愿的，有還愿的，有游覽的。演變過程中也逐漸融入了其他文化活動(dòng)、經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，成了農(nóng)村貿(mào)易、民間社火的場(chǎng)所。摸摸會(huì)和其他的民俗會(huì)極不相同，它具有獨(dú)特的內(nèi)容和風(fēng)情，成為該地區(qū)流傳久遠(yuǎn)、歷史上罕見的、稀少的民俗事象。

　　說起“夜摸會(huì)”，自然有它的來歷。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，
　　過去有不少女子婚后不孕，生兒育女是女人的天性，女人不會(huì)生育是極為痛苦的事情，但難以言表。一些少婦為求子，便趁夜黑人靜，來到九龍?zhí)妒ツ笍R內(nèi)，向圣母訴說衷腸，磕頭焚香，祈禱求子。誰知圣母靈驗(yàn)，每來祈子的少婦第二年必生貴子，這樣一傳十，十傳百，九龍圣母成了送子觀音。她們便把農(nóng)歷五月十五，九龍圣母的生日定為還愿，她們從十四晚悄悄來此，到天亮散去。

　　每逢會(huì)日，除本地三里五莊善男信女三五成群到此焚香還愿外，鞏義、新密等地群眾也匯聚于此，規(guī)模達(dá)數(shù)千人，圣母廟香火極旺。時(shí)間久了，人們便把“夜摸會(huì)”干脆叫成“摸摸會(huì)”。夜摸會(huì)的習(xí)俗一直延續(xù)到今天，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，但夜摸會(huì)的確成了一些大齡青年談情說愛的場(chǎng)所。他（她）們或在潭水邊戲嬉，或席地而坐，或在山林內(nèi)追逐，或在圣母像前山盟海誓，給年輕人的情和愛增加了幾多堅(jiān)定的基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的變遷，“摸摸會(huì)”也自然演變成了物資交流大會(huì)。正好每年的農(nóng)歷五月十四，農(nóng)事已忙完，大家休閑一下，或者走走親戚。

　　其它
　　相傳古時(shí)，在民間，該會(huì)還有一項(xiàng)重要的習(xí)俗活動(dòng)，“是為不孕婦女暗中提供受孕機(jī)會(huì)的聚會(huì)”。前來相互交合的青年男女，他們彼此并不認(rèn)識(shí)，也不是提前約定，他們到此相互交合也不容易。當(dāng)?shù)孛耖g流傳了一句俗語：“過了石門寨，都是這號(hào)人。”“來到圣母廟，都是有意人。”參加摸摸會(huì)的人在夜晚溝深林密處尋覓心儀之人，既不能喊叫，又不相識(shí)，怎樣才能相會(huì)相聚呢？于是，他們就想到用拍手的方式來聯(lián)絡(luò)。夜晚相互拍手，便成了接頭的方式。習(xí)俗中拍一下手的是女人，拍兩下手的是男人。彼此摸黑拍手，相見后，如果一方看不上另一方，便自動(dòng)離開，彼此不能強(qiáng)迫。

　　然后他們便繼續(xù)拍下去，直到找到滿意為止。當(dāng)?shù)孛耖g還流傳，“趕了拍手會(huì)，回來生個(gè)大棒槌?！薄暗搅嗣?huì)，心愿能滿意。”這種聯(lián)絡(luò)習(xí)俗和方式，和有的地區(qū)青年男女談情、說愛、約會(huì)、私會(huì)的夜游對(duì)歌、玩山對(duì)歌、坐月行歌、拋果對(duì)歌十分相似。摸摸會(huì)有嚴(yán)格的禁忌和規(guī)矩。摸摸會(huì)相互交合的男女，雙方絕不表明身份，彼此也不能打聽名字和住址。他們交合后，很快離開，不能長(zhǎng)久逗留和交往，分離后也不能相互跟蹤。如違反，或事后再相會(huì)，或有了私情，就要遭到圣母的懲罰和天譴，就會(huì)變成石頭，永遠(yuǎn)站立在山中。至今在山上還有兩塊相擁相抱的石頭，聳立在瀑布的巖石旁，警示犯忌之人。此俗信早已消失，但有關(guān)的民俗活動(dòng)內(nèi)容卻傳承下來。

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