浴佛節(jié)是什么意思 儀軌是什么

　　在我們的生活當(dāng)中，有很多的節(jié)日是有其不一樣的意義，有的跟習(xí)俗有關(guān)，有的跟宗教有關(guān)，那么浴佛節(jié)是什么意思呢？浴佛節(jié)儀軌是什么呢？接下來(lái)就跟隨本期的農(nóng)歷節(jié)日大全一起來(lái)看看吧！

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　　浴佛節(jié)是什么意思
　　浴佛又稱(chēng)灌佛，在古印度宗教中即為一種重要儀式，其源則在釋迦降生的歷史記載之中。據(jù)《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一所記載，摩耶夫人懷胎臨近產(chǎn)期之時(shí)，路經(jīng)藍(lán)毗尼園，行至無(wú)憂(yōu)樹(shù)下（亦稱(chēng)婆羅樹(shù)或波羅叉樹(shù)），誕生了悉達(dá)多太子，此時(shí)，難陀和優(yōu)波難陀龍王（另一說(shuō)有九龍）吐清凈水，灌太子身。這一歷史傳說(shuō)在古印度時(shí)即已流行，近代在印度鹿野苑和阿摩羅伐底出土的佛傳雕刻，都有反映這種情景的構(gòu)圖。后世浴佛是在佛陀誕生之日舉行。
　　在2500年前的古印度（現(xiàn)尼泊爾），有一個(gè)富庶的迦毗羅衛(wèi)國(guó)，國(guó)王稱(chēng)為凈飯王。凈飯王有兩位妻子，一曰摩耶夫人，次曰摩訶波波提。凈飯王仁慈和善，善理國(guó)政，只可惜多年沒(méi)有子嗣。有一天，摩耶夫人夢(mèng)見(jiàn)有一匹六牙白象進(jìn)入她的身體，隨后就有了身孕。當(dāng)時(shí)的印度有一習(xí)俗，女子在生產(chǎn)之前要回到娘家去。摩耶夫人也在此時(shí)動(dòng)身回家。當(dāng)她走到藍(lán)毗尼園婆羅樹(shù)下時(shí)，心中異常歡快。這時(shí)，摩耶夫人突覺(jué)腹痛，隨后太子降生。小太子生下來(lái)就會(huì)走路，雙腳各踩一朵蓮花，一手指天，一手指地，說(shuō)：“天上地下，惟我獨(dú)尊。”這一天適逢中國(guó)農(nóng)歷四月初八，即為佛誕日。是日，各地佛教信徒均云集廟內(nèi)，參加浴佛。在佛殿上，供奉著太子佛像，四眾弟子順序用小銅勺盛滿(mǎn)香湯浴灌太子佛。在此前后還舉行相關(guān)的法會(huì)，稱(chēng)為“浴佛節(jié)”。

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　　浴佛節(jié)儀軌
　　恭迎佛像
　　法會(huì)開(kāi)始前，先在大殿內(nèi)擺設(shè)香湯盆，放兩把小勺。太子像則供奉在另一個(gè)地方。
　　敲鐘打板之后，僧眾、居士等搭衣持具，齊集大殿，按平時(shí)上殿時(shí)的次序站好。聞磬聲向上頂禮三拜。然后僧值、悅眾二人，以引磬引路，執(zhí)事六人隨后。二僧托香花盤(pán)行于主法者前，侍者隨侍于主法者身后，口唱佛號(hào)“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”，前往供奉太子像之處迎請(qǐng)。
　　到達(dá)之后，按序分班站立，大眾同唱贊：“稽首皈依大覺(jué)尊無(wú)上能仁觀見(jiàn)眾生受苦辛，下兜率天宮，皇宮降跡，雪嶺修因，鵲巢頂三層壘六年苦行。若人皈依大覺(jué)尊不墮沉淪，若人皈依大覺(jué)尊不墮沉淪?！背澲螅鞣ㄕ吣橄?，侍者為其展具，頂禮三拜后，請(qǐng)出太子像，大眾口唱佛號(hào)“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”回到大殿。

　　安座沐浴
　　大殿內(nèi)鐘鼓齊鳴，迎像隊(duì)伍到達(dá)后，主法者將太子像安放在香湯盆內(nèi)，鐘鼓、佛號(hào)停止。

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　　禮佛贊佛
　　維那舉腔唱“爐香贊”，主法者拈香禮佛。之后，大眾口唱圣號(hào)“南無(wú)般若會(huì)上佛菩薩”（三稱(chēng)）。

　　主法浴佛
　　維那舉腔唱贊：“菩薩下云中降生凈梵王宮右脅娩金童天月奏長(zhǎng)空，目顧四方周七步，指天指地尊雄。九龍吐水沐慈容萬(wàn)法得正宗，九龍吐水沐慈容萬(wàn)法得正宗?！背澲?，念誦真言：“唵底沙底沙僧伽娑婆呵?！敝鞣ㄕ哂诜鹛?hào)聲中開(kāi)始浴佛。用小勺舀香湯三勺灌沐太子像。

　　大眾浴佛
　　主法浴佛后，大眾分兩班依次照例進(jìn)行浴佛。

　　圓滿(mǎn)回向
　　大眾歸回原位，主法者用毛巾揩干佛像身上的水跡，浴佛圓滿(mǎn)。共同念誦《回向文》及《三皈依》，然后禮佛而退。浴佛儀式圓滿(mǎn)結(jié)束。

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