哈尼族風俗習(xí)慣及有關(guān)故事

　　哈尼族是當今中國少數(shù)民族當中的一個民族，是中國一個較為古老的民族。哈尼族現(xiàn)有的人口大約一百六十萬左右，主要聚居在云南。大家都知道，每個民族都有每個民族的民俗文化和傳統(tǒng)節(jié)日。
　　那么，接下來，就讓我們一起來了解一下哈尼族的風俗習(xí)慣都有哪些吧！

　　哈尼族自然村落的宗姓結(jié)構(gòu)，多為父系血緣紐帶連結(jié)成的群體，可稱作父系血緣家族集團，哈尼語謂之“啟波然”，意即同祖的后代或一棵樹發(fā)出的分枝。各個啟波然由于所處的自然環(huán)境和社會生產(chǎn)力不同而盛衰不一。衰弱者僅數(shù)十戶，獨居一村，繁盛者可達數(shù)千戶，分數(shù)村居住。

　　無論何種類型，都有專屬自己的以下標志：①祭獻本家族（村寨）神明的叢林；②苦扎扎節(jié)祭獻神的磨秋樁；③鎮(zhèn)懾危害本家族禽獸的獸神及威力的叢林；④標志本家族與野鬼分界線的叢林；⑤本家族人飲用的泉水井；⑥本家族特需的一對古樸的芒鼓。每個啟波然內(nèi)部有若干旨在增強內(nèi)聚力的禮俗、規(guī)約，諸如各戶成員間相互保護、援助的義務(wù)以及婚喪禮儀祭祀活動中的共食制度等。（《首屆哈尼族文化國際學(xué)術(shù)討論會論文集》，云南民族出版社，1996年版，第196-208頁。）

　　由于哈尼族多以親情結(jié)寨而居，長期養(yǎng)成了尊老愛幼、扶弱濟貧、互助互幫的道德風尚，至今民間還流行著“敬老節(jié)”、“祭母節(jié)”等民族節(jié)日。在與他族的交往中，哈尼族十分講究禮貌，熱情好客。特別有情趣的是他們與傣族之間結(jié)成的“牛親家”。早春時節(jié)，熱壩河谷地區(qū)青草茂盛，氣候溫和，是傣族耕種早稻的大忙季節(jié)，耕牛由傣族“牛親家”喂養(yǎng)使用。夏秋兩季，壩區(qū)氣候炎熱，山區(qū)則風和氣爽，草木青青，是哈尼族栽種水稻，或迎接收割的好時光，耕牛便由哈尼族喂養(yǎng)使用。入冬又把耕牛趕下壩區(qū)避寒。雙方世代交往，同舟共濟，彼此親密地互稱“牛親家”。哈尼族在人際交往中，也十分講究待客的禮節(jié)。他們認為客人到家來是“格朗”（幸福和吉祥）來臨的征兆。哈尼族相互之間團結(jié)友愛、互相幫助，一家有事大家?guī)?，一戶有難眾人擔。“昂交交”是一種換工的互助形式，“巴交交”是輪流借錢用于辦喜事或喪事的一種有效辦法?！鞍毫T木”是一家蓋房，大家?guī)兔Φ膫鹘y(tǒng)互助習(xí)俗。事事處處表現(xiàn)了哈尼族平和互濟的人際關(guān)系。

　　“阿糾糾”，哈尼語意為“調(diào)節(jié)輪換勞動力”，即在生產(chǎn)的緊要關(guān)頭，不管哪家缺乏勞動力，一時忙不過來，只要招呼一聲，整個村子的人都會來幫忙。如此循環(huán)互助、調(diào)節(jié)互幫，以免延誤生產(chǎn)時節(jié)。這是哈尼族社會生產(chǎn)活動中必不可少的一種傳統(tǒng)風尚，它有力地調(diào)節(jié)了勞動力，促成了勞動力的合理利用?！鞍⒓m糾”只是一種包羅萬象的說法，它可以具體分為：才梯糾糾（輪換栽秧）、才底糾糾（輪換打谷子）、阿扎黑糾糾（輪換砍柴）、其糾糾（輪換挖田地）等等一切具體生產(chǎn)活動的輪換。

　　但不管是哪一種具體生產(chǎn)活動的“阿糾糾”，其宗旨都是團結(jié)互相、互相調(diào)節(jié)勞動力。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們思想觀念的更新，“阿糾糾”風尚也不斷擴大其范圍，且不斷發(fā)展其自身內(nèi)容。由此出現(xiàn)了“阿高高”（交換勞動力）、“阿安安”（出賣勞動力）、“阿歐歐”（買進勞動力）這些現(xiàn)象。“阿高高”名為“交換勞動力”，其實內(nèi)容與“阿糾糾”相差無幾，只是形式上打破了民族的界限，范圍擴大到了村寨外、相識人之間。反映了與當?shù)仄渌褡迦谇⒌年P(guān)系。而“阿安安”與“阿歐歐”則是當?shù)毓嶙瀹a(chǎn)生商品意識后才出現(xiàn)的，是哈尼族社會的一大進步。

　　“牛親家”：居住在紅河縣的哈尼族與當?shù)氐拇鲎迦嗣裰g，有一種耕牛結(jié)成的親戚關(guān)系，叫“牛親家”。雙方共同買一頭母牛，兩家共有并共同管理使用，生了小牛，屬雙方共有，出賣時互相分成，這種關(guān)系定下后不再變更。

　　婚后婦女一旦懷孕，一般不再出家遠行，但產(chǎn)前始終堅持勞動。嬰兒降生后，要在門頭上懸掛象征性的避邪物，并在母子床鋪上懸掛用筍葉做成的人像，表示保護嬰兒。嬰兒落地后頭三聲哭啼，被認為具有特別的意義，是向天地、祖先和村落宣告自己已降臨人世間。嬰兒出生后3-11天左右，要為嬰兒舉行隆重的命名禮儀。模擬勞動是命名禮儀的核心內(nèi)容。若是男嬰，便請來村中一男童，讓他肩扛鋤頭，身穿勞動服，手提糯米飯，在房外母子面前挖地三鋤，象征男嬰長大后會栽田種地，勤勞勇敢。若是女嬰，則請一女童，左手提糯米飯，右手持小砍刀，肩挎蓑衣背架，在屋外母子面前砍柴三刀，表示嬰兒長大后會砍柴割草，勤勞賢惠。隨即給嬰兒命名。

　　紅河一帶的哈尼族支系葉車人給嬰兒取名有一套奇妙的禮俗。無論男女，凡五六歲以前的兒童或嬰兒都有數(shù)名，少則二三名，多則七八名不等，而且隨時可以更換。但決不能與同宗現(xiàn)時活人，已故哪怕可追溯至數(shù)十代以前的任何男性祖先同名。一般到七八歲之后方將真名固定下來，直到老死不再更換。換名原因據(jù)說是嬰兒不健康、好哭，或與家里父母、兄姐“闖”了對頭，使其得病。葉車人的名字一般都是有象征美好事物，或降生日子（十二屬相）、地點的紀念，或父子連名等幾種含義。父子連名家譜表明，葉車人只有名而無姓氏（多是二字音），近現(xiàn)代姓氏的使用顯然是受漢民族文化影響。

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