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　　北京老胡同
　　據(jù)文獻(xiàn)記載，在明代就多達(dá)幾千條，其中內(nèi)城有900多條，外城300多條。清代發(fā)展到1800多條，民國時(shí)有1900多條。新中國成立初統(tǒng)計(jì)有2550多條。后來合并了一些舊名，新命名了一些；改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)和城市建設(shè)的發(fā)展，又拆遷改造了一些，發(fā)展至今，北京市有街巷名稱的約4000多個(gè)。

　　胡同是元朝的產(chǎn)物，蒙古人把元大都的街巷叫做胡同――據(jù)說這蒙古語的意思是指水井。莫非那時(shí)候每條胡同都挖有一眼水井（作微型水庫），供居住的軍民飲用。想一想也可以理解，來自沙漠與草原的游牧民族，是很重視水源的。

　　當(dāng)年水井可是深宅大院的居民人抬頭不見低頭見、摩肩接踵的社交場(chǎng)所，在井邊與左鄰右舍談天說地、噓寒問暖，恰恰可以彌補(bǔ)四合院的封閉性所帶來的不足――既保護(hù)了每個(gè)家庭的隱秘空間，又為鄰里之間提供了交流的機(jī)會(huì)。

　　北京四合院
　　北京傳統(tǒng)文化之四合院
　　風(fēng)水學(xué)說
　　舊時(shí)四合院的營建是極講究風(fēng)水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來進(jìn)行。風(fēng)水學(xué)說，實(shí)際是中國古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分，這種風(fēng)水理論，千百年來一直指導(dǎo)著中國古代的營造活動(dòng)。

　　四合正方
　　北京四合院的中心庭院從平面上看基本為一個(gè)正方形，四合院的東、西、南、北四個(gè)方向的房屋各自獨(dú)立，東西廂房與正房、倒座的建筑本身并不連接，而且正房、廂房、倒座等所有房屋都為一層，沒有樓房，連接這些房屋的只是轉(zhuǎn)角處的游廊。這樣，北京四合院從空中鳥瞰，就像是四座小盒子圍合一個(gè)院落。

　　家族私密
　　北京的四合院，院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨(dú)立，彼此之間有游廊聯(lián)接，起居十分方便。四合院是封閉式的住宅，對(duì)外只有一個(gè)街門，關(guān)起門來自成天地，具有很強(qiáng)的私密性，非常適合獨(dú)家居住。院內(nèi)，四面房子都向院落方向開門，一家人在里面和親和美，其樂融融。由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹栽花，飼鳥養(yǎng)魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。

　　民俗傳統(tǒng)裝飾

　　四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對(duì)幸福、美好、富裕、吉祥的追求。嵌于門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書畫佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息，登斯庭院，有如步入一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。

　　四合院的建筑，蘊(yùn)涵著中國文化的豐富內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。不論從擇地，定位，尺度，選材及用料都極盡講究之能事，既體現(xiàn)了古老的中國建筑的傳統(tǒng)和風(fēng)俗，又嚴(yán)格地遵循著指導(dǎo)中國千百年來的風(fēng)水理論，表現(xiàn)了人們對(duì)幸福，美好，富裕，吉祥的追求。

　　院內(nèi)龍鳳呈祥的雕廊畫柱，嵌于門簪，床脊的吉辭祥語，以及懸在室內(nèi)的書畫佳作，集賢哲之古訓(xùn)，采鼓勁之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息，登斯庭院，有如步入一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。

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