淺談徽州文化的特點(diǎn)與成因由來
2016-07-12 17:21:00作者:匿名第一星座網(wǎng)
而歷經(jīng)干辛萬苦,跋山涉水,或攀行于山間鳥道,或挽舟逆水而行,絡(luò)繹于徽州的古道與溪澗的移民,及至與山民交處,則悉聽鄉(xiāng)規(guī)民約,不敢肆意逞強(qiáng)作亂。看來,地理環(huán)境上的易守難攻特性也奇跡般地反映到了文化習(xí)俗上。
由于山限壤隔等惡劣生活環(huán)境,養(yǎng)成了徽州人“勤于山伐,能寒暑,惡衣食”的習(xí)性?!痘罩莞?。風(fēng)俗》對此作了較詳細(xì)的說明:“其家居也,為儉嗇而務(wù)蓄積。貧者日再食,富者三食,食惟館粥,客至不為黍,家不畜乘馬,不畜鵝鶩。其嗇日日以甚?!薄芭擞确Q能儉,居鄉(xiāng)者數(shù)月,不沾魚肉,日挫針治縫紉綻。
黟、祁之俗織木棉,同巷夜相從紡織,女工一月得四十五日,徽俗能蓄積,不至卮漏,蓋亦由內(nèi)德矣。”可見,勤勞儉樸乃是徽州傳統(tǒng)習(xí)俗之精華所在。
山高灘急的皖南山區(qū)環(huán)境又鍛造了徽州人團(tuán)結(jié)互助、尚氣好義的風(fēng)尚?!鹅▎枴分赋觯骸埃ǎ┤松袣夤?jié)”,“寧甘斗訟,好義故爭”。
《祁門志·風(fēng)俗》說祁門人“尚氣好勝,事起渺怒,訟乃蔓延”。《婺源縣志》則進(jìn)一步分析了這種“尚氣好義”之習(xí)的兩面性:“厥堅(jiān)剛,故用之善,則正直,為高明,為風(fēng)節(jié)。用之不善,則為忿戾,為褊固,為狷急。”可見,尚氣節(jié),重幫助,能聚合,又是徽州民風(fēng)之一大特征。
其次,四通八達(dá)的水系,養(yǎng)成了徽州人面向外界的開放的社會心理。
如果說閉鎖的山地容納著尚氣好義而又勤勞儉樸的人們,開放的水系則載著山地難以容納的治世求生的人們走出大山,走向外地。如果說崇山峻嶺是徽州的天然屏障與易守難攻的自然城堡,那么四通八達(dá)的徽州水系更是完全為我所識、為我所用的綠色通道。
從水道分布來看,梅溪、麻川河、徽河、楊溪、繡水北流由青弋江可入長江;清溪河、橫江、率水、豐樂河、揚(yáng)之水、富資水東流由新安江、富春江、錢塘江直到東海;閶江、婺水則西流連接鄱陽湖。這些四通八達(dá)的水路是古徽州與外界交往的主要交通渠道。
“深潭與淺灘,萬轉(zhuǎn)出新安”。因?yàn)榛罩莸纳礁呗纷?,徽州的水流有高屋建瓴之勢。灘高流急,河道曲折,暗礁累累。這種運(yùn)輸通道非土著居民不識其深淺與險夷。往往漲水時小舟載二三十石運(yùn)輸;水稍淺則載不過十幾石;有時不能用船,只得以木竹筏代舟,所載不過數(shù)石。
上水時須背纖,前拉后推,口呼號子以互相配合,雖嚴(yán)冬不避。由于這樣一種特殊自然條件,徽州人養(yǎng)成了有面向外界開放而不閉鎖的社會文化心理。他們廣交四方朋友,博采眾家之益,民風(fēng)民俗不斷在學(xué)習(xí)與交流中融會貫通??梢哉f,徽州民風(fēng)是古典與現(xiàn)代、閉鎖與開放、內(nèi)隱與外顯的和諧統(tǒng)一。
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