湖湘文化的發(fā)源地，四大書院之岳麓書院

　　湖湘文化，指的是歷史上在湖南一帶形成的區(qū)域性文化。而提到湖湘文化，就不得不說位列我國歷史四大書院之一的岳麓書院了，它被稱為湖湘文化的發(fā)源地，如今是湖南大學(xué)的一個院系，仍然在進行文化研究和傳播，履行著書院的職能。那么今天就讓我們來了解，湖湘文化的發(fā)源地——岳麓書院。

　　北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人辦學(xué)的遺址上，即岳麓山下的抱黃洞附近正式建立起了岳麓書院。北宋大中祥符（1008－1017）年間，岳麓書院進入了北宋的鼎盛時期，在當時的山長周式執(zhí)掌下，岳麓書院的從學(xué)人數(shù)和院舍規(guī)模都有很大發(fā)展，遂成為天下四大書院之一。

　　北宋后期，岳麓書院在地方教育體制中的地位發(fā)生了變化，被納入到了“潭州三學(xué)”的教育體制之中。岳麓書院成為“三學(xué)”中的最高學(xué)府，反映了它在教學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量方面，已高居于州學(xué)之上，這是它能夠延續(xù)900多年辦學(xué)的一個重要原因。因而，從北宋開始，它名副其實地成為地方的高等學(xué)府。

　　南宋是中國書院制度的成熟、繁榮時期。張栻主教書院之后，除了繼續(xù)實現(xiàn)其教育功能外，又增加了學(xué)術(shù)研究的功能。其他學(xué)派的學(xué)術(shù)大師紛紛在岳麓書院展開學(xué)術(shù)會講。

　　當時湖湘士子聞風(fēng)而動，紛紛來此研習(xí)理學(xué)，形成了一個學(xué)術(shù)主旨接近、且有一定規(guī)模的湖湘學(xué)派，在南宋政治界、學(xué)術(shù)界產(chǎn)生一定影響，成為聞名全國的理學(xué)基地，為理學(xué)思潮的發(fā)展創(chuàng)造了條件。成為湖湘學(xué)派的基地后，它的辦學(xué)規(guī)模、成就和影響均進一步擴大，并發(fā)展到了它的全盛時期。

　　南宋岳麓書院的蓬勃發(fā)展，還與另一位著名理學(xué)家朱熹的講學(xué)聯(lián)系在一起。朱熹來岳麓書院講學(xué)有兩次，一次是乾道三年的朱張會講，開創(chuàng)了岳麓自由講學(xué)的風(fēng)氣，這次岳麓會講開創(chuàng)了不同學(xué)派在書院會講的先河。另一次是紹熙五年，朱熹任湖南安撫使再到潭州，在任期間，他著手振興岳麓書院教育。朱熹興學(xué)岳麓，頒布“朱子書院教條”，使岳麓書院第一次有了正式的學(xué)規(guī)。

　　元朝時期，岳麓書院仍在綿延辦學(xué)。岳麓書院的教學(xué)體制恢復(fù)后，由朱熹、張栻所奠定的文化教育傳統(tǒng)也得以繼承和發(fā)揚。明代岳麓書院教育還有進一步發(fā)展，規(guī)制更加完備。尤其是明中葉以后王守仁及其弟子們紛紛來岳麓書院講學(xué)，他們所倡導(dǎo)的心學(xué)思潮對岳麓書院的學(xué)術(shù)、教育發(fā)展也起到了一定的推動作用。

　　清朝是中國書院的演變、普及化時期。清代岳麓書院不僅有理學(xué)傳統(tǒng)的深刻影響，還受經(jīng)學(xué)傳播的影響。乾隆以后，由于乾嘉學(xué)派的影響，一些從事詁經(jīng)考史的經(jīng)學(xué)家主持書院，他們在岳麓書院研究和傳播經(jīng)學(xué)，并取得了一定的學(xué)術(shù)成果。道光時，更有湘水校經(jīng)堂設(shè)置，它不課時文，專習(xí)經(jīng)史，成為岳麓書院的一個組成部分，開辟了經(jīng)學(xué)研究的基地。

　　自1840年鴉片戰(zhàn)爭以后的100多年，中國進入社會急劇變革的近現(xiàn)代，中國的教育體制也處于不斷變革的過程中。1926年2月1日，在岳麓書院原址上正式成立省立湖南大學(xué)，從1903年至1926年的20多年時間里，岳麓書院發(fā)生了“岳麓書院——湖南高等學(xué)堂——湖南高等師范學(xué)?！瞎⒐I(yè)專門學(xué)校——湖南大學(xué)”的學(xué)校更替，終于完成了從古代書院到現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)制變革。

　　從古代岳麓書院到現(xiàn)代湖南大學(xué)，既反映出教育體制變革的必然趨勢，又充分證明中國有著綿延不絕的高等教育發(fā)展歷史。如今的岳麓書院是湖南大學(xué)的下屬學(xué)院之一，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，世稱“千年學(xué)府”，1988年，岳麓書院建筑群被批準為第三批全國重點文物保護單位。

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