兩大文明古國(guó)，印度文化對(duì)中國(guó)的影響

　　從完整意義的宗教而言，無(wú)疑佛教是中國(guó)最大的宗教，歷史和現(xiàn)實(shí)皆是如此。北京地區(qū)寺廟最多的時(shí)候曾經(jīng)有1300多座，孔廟和教堂能有其零頭就不錯(cuò)了。

　　佛教之廣大在于其高度世俗化：
　　1、它允許帶發(fā)修行，在家念經(jīng)。
　　2、它可以拋開所有繁文縟節(jié)，直指人心。
　　3、它迎合或滿足老百姓的所有紅塵欲望和現(xiàn)實(shí)訴求，所謂求財(cái)求子求平安等等。

　　佛教影響之前的中國(guó)思維缺乏終極性，儒家是匍匐在地上的，或者是低頭走路的；道家昂起了頭，但也依然在大氣層里，莊子的思維在道家中算是最高的，但也是航空，但還不是航天。

　　佛家進(jìn)一步打開了提升了中國(guó)人的思維。儒家的核心是人，道家的核心是仙（半人半神），佛教的核心是神?！白硬徽Z(yǔ)怪力亂神”，孔子連道家的“怪”都不關(guān)心，更談不上神了。從有限到無(wú)限到無(wú)到無(wú)無(wú)，佛教思維的徹底性和終極性讓傳統(tǒng)中國(guó)思維望塵莫及。

　　佛教傳入中國(guó)之后，中國(guó)人才有關(guān)于“崇有”“尚無(wú)”的論爭(zhēng)，也才有刨根問(wèn)底、究元決疑的思維勇氣。先秦有雕塑，也有一些形象，但表情基本上都比較呆板、獰厲、乖戾甚至肅殺；佛教影響之后，雕像大量出現(xiàn)，而且形象都比較生動(dòng)、隨和、喜悅甚至慈祥。

　　唐詩(shī)的繁榮主要在于近體詩(shī)（律詩(shī)和絕句）的發(fā)達(dá)，近體詩(shī)是在打破四、六言的駢體文之后創(chuàng)立的五、七言新體。之所以能既破又立，一方面固然是因?yàn)樘迫酥弊窛h魏，更內(nèi)在的原因是佛經(jīng)的翻譯。譯經(jīng)要用當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，這打破了駢體文措辭上的古奧；經(jīng)是要念的甚至是要唱的，所以講究音韻效果，而經(jīng)都是文，散文一旦被唱出來(lái)，必然具有參差變化的和諧之美。而不像駢體文只注重詞藻的華美，節(jié)奏卻是呆板的，音色卻是單調(diào)的。唐詩(shī)之所以成為中國(guó)文學(xué)的高峰，其間佛經(jīng)之翻譯厥功甚偉。

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