嶺南文化的構(gòu)成：適應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程的文化形態(tài)

　　這期嶺南文化帶來的是它的文化構(gòu)成。近現(xiàn)代嶺南文化受香港文化影響較深。廣義的嶺南文化本來就包括香港地區(qū)在內(nèi)，只是由于歷史的和政*的原因，我們的嶺南文化概念已基本退據(jù)珠江流域、韓江流域。繼續(xù)來看看吧！

　　文化構(gòu)成
　　近現(xiàn)代嶺南文化受香港文化影響較深。廣義的嶺南文化本來就包括香港地區(qū)在內(nèi)，只是由于歷史的和政*的原因，我們的嶺南文化概念已基本退據(jù)珠江流域、韓江流域。所以，廣東與香港在文化上較容易達(dá)到融洽，形成同構(gòu)。

　　因而，關(guān)于嶺南文化的現(xiàn)代性審視離不開對香港的認(rèn)識。香港在20世紀(jì)六七十年代的崛起，使香港文化在重“實(shí)”的廣東人心目中成為一種高位文化。與此同時，香港文化品格中的突出經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)、注重享受的特點(diǎn)等也深深影響著廣東。

　　澳門自古以來就是中國的領(lǐng)土，與嶺南文化也有著不可分割的關(guān)系，16世紀(jì)中葉，葡萄牙人以租賃形式入據(jù)澳門，在西方政*與法制文化的影響下，澳門逐漸形成自己獨(dú)特的文化風(fēng)格與特點(diǎn)，即開放多元，中西合璧。即便如此，澳門文化仍然植根于中華，嶺南文化的特色長期在澳門得到保留和發(fā)揮，并占據(jù)著主體地位。

　　同時，由于澳門長期作為中西文化交流的重要橋梁，西方近代科學(xué)技術(shù)、宗教藝術(shù)、價值觀念等，通過澳門傳入廣東，繼而擴(kuò)散到內(nèi)地，使嶺南文化“得風(fēng)氣之先”，又“開風(fēng)氣之先”，在近現(xiàn)代中國文化發(fā)展中占有重要地位。所以，16世紀(jì)中葉以后的嶺南文化與澳門文化是相互促進(jìn)，雙向互動的。

　　澳門與嶺南文化的關(guān)系問題是16世紀(jì)以來中西交通、人類文明進(jìn)程的個案研究典型，值得學(xué)術(shù)界重視。澳門不僅是中國維新運(yùn)動和民主革命的一個重要據(jù)點(diǎn)和策源地，而且是一批又一批有識之士認(rèn)識世界、走向世界的窗口和橋梁，而文化精英們在澳門的活動，又大大提升了澳門的文化品格，催化澳門愛國進(jìn)步文化的成長。澳門與嶺南文化的雙向互動關(guān)系再次得到體現(xiàn)。

　　廣東作為中國最大的僑鄉(xiāng)，華僑歷史悠久，華僑文化積淀深厚，受華僑文化反哺的現(xiàn)象很多，如潮汕善堂，就是華僑文化反哺的結(jié)果。他也是嶺南文化的重要組成部分。華僑華人是個特殊的群體，是中華民族不可分割的一部分。華僑的命運(yùn)與中國的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，這種聯(lián)系最突出地體現(xiàn)于文化紐帶上。

　　從“落葉歸根”到“落地生根”，這是歷史的進(jìn)步。但是，對于華僑來說，“落地生根”不等于文化同化。事實(shí)上，他們的文化仍然保持著民族性，中華文化仍然是華僑的母體文化，是華僑的根。

　　另一方面，華僑留居海外之后，與當(dāng)?shù)匚幕巴ɑ椤?，吸收?dāng)?shù)匚幕臀鞣轿幕挠幸娉晒憩F(xiàn)出較強(qiáng)的時代性和先進(jìn)性。要建設(shè)華僑文化，就是要研究華僑文化這種兼容中西文化的特質(zhì)，找到它的內(nèi)核，豐富和發(fā)展嶺南文化。

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