充滿“泥土味”的劇種：廣西彩調(diào)

　　廣西是一個多民族聚居的一個地方。因此，民族的民間音樂與舞蹈都是豐富多彩的，彩調(diào)就是最早從民間歌舞和說唱的形式演變形成的“對子調(diào)”。它由一男一女對舞歡歌的表演形式形成的。那么，大家對于廣西彩調(diào)是否了解呢？
　　接下來，就讓我們一起從城市文化的角度一起來尋找答案吧！

　　彩調(diào)是戲曲劇種之一，屬燈戲系統(tǒng)，是廣泛流傳于廣西城鄉(xiāng)的主要劇種之一。彩調(diào)源于桂林地區(qū)農(nóng)村歌舞、說唱衍化而成的“對子調(diào)”，起源于廣西北部農(nóng)村，流傳甚廣，名稱不一。桂林叫“彩調(diào)”，柳州、河池地區(qū)和梧州部分縣叫“調(diào)子戲”；平樂、荔浦一帶叫“采茶戲”、“彩燈”；左、右江的寧明、百色等地叫“大采茶”、“嗬嗨戲”等，1955年以后統(tǒng)稱為“彩調(diào)”。彩調(diào)形式活潑，通俗易懂，劇目內(nèi)容十分貼近群眾生活，具有濃郁的民族風格和地方特色，被譽為“充滿泥土芬芳的快樂劇種”，已于2006年5月20日成功入選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　彩調(diào)的藝術(shù)特點
　　彩調(diào)注重歌舞并重，尤其在“三小戲”中更為突出。音樂唱腔分腔類、板類、調(diào)類三種。同一曲調(diào)，可以根據(jù)行當、人物的不同，在板和腔上加以變化，有“調(diào)多共用，板腔細分”之說，如：腔類按行當定名的有老旦腔、搖旦腔、小生腔、旦腳腔、丑腳腔、老生腔、娃仔腔；按人物身份、職業(yè)而分的有相公腔、化子腔、媒娘腔、強盜腔、和尚腔、神仙腔等；按勞動和日常生活分的有挑擔腔、劃船腔、挖地腔、梳妝腔、飲酒腔等。板類有訴板、哭板、罵板、憂板等。調(diào)類有比古調(diào)、走馬調(diào)等。此外，彩調(diào)還吸收了民間說唱音樂的一些曲調(diào)，如鮮花調(diào)、漁鼓調(diào)、零零落等。音樂伴奏分左、右場，左場為弦管樂，以調(diào)胡為主要樂器、還有揚琴、琵琶、三弦以及嗩吶、笛子等；右場為打擊樂器，有鑼、鼓、鈸等，鑼鼓點常用的有“一條龍”、“三點頭”也叫“長鑼”、“一鈸”、“三鈸”“四鈸”等。

　　彩調(diào)表演中眼、手、身法、步法的基本特征大部分體現(xiàn)在小旦和小丑這兩個行當身上，丑旦次之。丑角和旦角的步法、轉(zhuǎn)身、亮相、扇花、手花很富有本劇種特色，基中尤以步法最為突出。僅丑角步法就分矮樁、中樁、高樁和高低樁四大類，如“蹩腳步”、“扭絲步”、“蹬踢步”、“試探步”、“橫挪步”“矮子步”等。旦角的“踵步”、“碎步”、“云步”等。扇子、手帕、彩帶是彩調(diào)表演的三件寶。其中扇子是最主要的一件，扇花的舞姿也有數(shù)十種之多，如：三打五動、圓球扇、高低扇、蝴蝶扇、遮羞扇、擺扇、搖扇、拋扇、滾扇、波浪扇、合璧扇、反接扇等。表演中可將扇子當作掃帚、雨傘、劃槳、撐篙、刀槍，真可謂萬能道具。

　　彩調(diào)的發(fā)展與現(xiàn)狀
　　前幾年，曾風靡全國的廣西彩調(diào)藝術(shù)風光難再：數(shù)百家的彩調(diào)藝術(shù)團體在市場經(jīng)濟的沖擊下紛紛解散，專業(yè)劇團僅有廣西彩調(diào)劇團、柳州市彩調(diào)劇團、桂林市彩調(diào)劇團等少數(shù)幾家，這些劇團雖然還在掙扎著“傳宗接代”，但都已面臨著經(jīng)費拮據(jù)、人才流失、劇本質(zhì)量急速下滑的尷尬局面。

　　然而，有專家卻認為：廣西彩調(diào)藝術(shù)是廣西文化基因庫中不可或缺的一部分，應(yīng)得到“生態(tài)保護”，并在保護的基礎(chǔ)上開發(fā)。同時，廣西彩調(diào)藝術(shù)具有民族喜劇性、舞臺性，表現(xiàn)手法貼近生活，聲調(diào)民歌性強，具有獨特的藝術(shù)價值和商業(yè)價值，很有“賣點”，完全可以走政府引導(dǎo)、社會贊助、市場化運作的道路，通過開展形式多樣的彩調(diào)藝術(shù)文化活動，把廣西彩調(diào)藝術(shù)的品牌打出去。目前，廣西彩調(diào)藝術(shù)不存在心理和技術(shù)經(jīng)驗方面的困難和問題，通過走民族藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)創(chuàng)新相結(jié)合的發(fā)展道路，多借鑒植根于民族生活土壤中的壯劇等手段，加強策劃，走市場化道路，廣西彩調(diào)藝術(shù)完全可以走出廣西，走向全世界。

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