十番音樂溯源與藝術(shù)特色

　　十番音樂是福州和閩西客家流傳的一種器樂演奏曲，十番音樂從清朝開始傳承，一直受到很多人的喜愛，它所使用的樂器隨著時(shí)代發(fā)展，而慢慢改進(jìn)，在福建人的一些婚喪嫁娶時(shí)經(jīng)常能夠聽到演奏十番音樂。對于十番音樂你是否還想了解更多？下面一起來看看福建文化之十番音樂溯源與藝術(shù)特色吧。

　　十番音樂以它獨(dú)有的魅力，在民間廣泛流傳近三百年，深受廣大人民群眾的喜愛，它所使用的獨(dú)具特色樂器起了不可低估的作用。傳統(tǒng)十番音樂的樂器，主要有笛子、逗管、椰胡、云鑼、狼串、大小鑼、大小鈸、清鼓等十種。隨著十番音樂的不斷發(fā)展與演變，又加進(jìn)了笙、木魚等樂器。十番音樂的樂器十分古老，應(yīng)是樂器的活化石。狼串、逗管早在北宋時(shí)期我省閩清籍音樂家陳兩所著的《樂書》中便有記載。十番音樂的演奏形式分為坐奏和行奏，其演奏排列位置十分講究。主要是應(yīng)用于迎神賽會(huì)和百姓婚喪嫁娶，以及家宴等民俗活動(dòng)中。十番音樂的曲牌大多取材人與自然社會(huì)的關(guān)系，體現(xiàn)一定的意境，有的還表現(xiàn)了古老的傳說故事。

　　茶亭十番音樂的代表曲目有《秦樓月》、《水底天》、《蓮花冊》、《雁來云》、《石榴花》等。茶亭十番音樂不僅流行于福州市內(nèi)，也流行于福州周邊農(nóng)村及福州下屬的五區(qū)六縣，還流傳到寧德、建陽、南平、古田、福安、柘榮、霞蒲等地。茶亭十番音樂的演奏形式分為坐奏和行奏兩種，其演奏位置的排列十分講究。茶亭十番音樂主要用于迎神賽會(huì)和百姓婚喪嫁娶及家宴等民俗活動(dòng)中。曲牌大多表現(xiàn)人與自然、社會(huì)的關(guān)系，或體現(xiàn)一定的意境，或描述古老的傳說故事。

　　打擊樂曲牌有福套、祿套、壽套、喜套及文干、武干、滴水、流水各套。既粗獷、熱烈，又優(yōu)雅抒情、節(jié)奏明晰、頓挫分明。十番每社（隊(duì)）的20～30人。其演奏有坐奏、行奏、舞奏之分。又分為室內(nèi)與室外兩種。室內(nèi)分為前后兩堂。前堂以金箏為主，后堂以絲竹為主。十番之組合，清乾、嘉處間有大鑼天；咸、同年間有鶴鳴皋、盛世元音、聽月樓；光緒、宣統(tǒng)年間有樂樂樂、普天樂（北門新店鄉(xiāng)人所組織）；新聽月樓（為西郊洪塘鄉(xiāng)人所組織）。又有賭棋山莊、五音樂社、醉太平等。光緒十九年（1893年）二月十五日，慶賞花朝，舉行十番比賽。民國11年（1922年），福州茶亭鶴鳴皋班赴香港，為慶賀英國女王加晚演出。民國20年農(nóng)歷三月廿五，三聽月樓班赴港及新加坡演出。

　　十番音樂由于在真實(shí)史料記載中有多個(gè)版本，因此它究竟產(chǎn)生于哪個(gè)年代，至今還無法考證。據(jù)傳，在清乾隆四十四年1779年，在福州市區(qū)南校場就有“十番”賽會(huì)，演奏福、祿、壽、喜等各種曲牌，在八閩十邑流傳。這個(gè)時(shí)期，它已經(jīng)是一種十分成熟的民樂，其樂器有笛、管、笙、椰胡、大小鑼、大小鈸、云鑼、狼丈、木魚、檀板、清鼓等13種，后加入絲竹管樂。“十番”的發(fā)源地在福州茶亭一帶，明朝時(shí)有一王姓樂人，從事樂器制作，店名為“天華齋”，前店后廠，那時(shí)音樂愛好者常聚一起，以樂會(huì)友，切磋技藝，促進(jìn)了“十番”音樂的發(fā)展。當(dāng)年盛況仍被很多老人有滋有味地提起，茶亭附近有祖廟戲院，露天南校場，便于各路班社競相打擂，參與人數(shù)達(dá)上千人。每逢樂社節(jié)目上演，臺上，各路班社鼓樂齊鳴、龍虎爭斗、熱火朝天；臺下，市井百姓群情沸騰，如癡如醉，想想這熱鬧的場面，高亢悠揚(yáng)、明快流暢的曲調(diào)似仍在坊間，從來不曾流散。

　　據(jù)清乾隆年間鄭洛英《恥虛齋詩抄》中的《榕城之夕竹枝詞》記述：“閩山廟里夜入繁，閩山廟外月當(dāng)門。檳榔牙齒生煙袋，子弟場中較十番?！庇纱丝梢姡?dāng)時(shí)十番音樂在福州民間受歡迎的狀況。很早以前，福州民間盛行舞龍燈。后來為龍舞伴奏的打擊樂逐漸分離出來，成為獨(dú)立的藝術(shù)形式，它使用的樂器有狼杖、大小鑼、大小鈸等五種。人們?yōu)榱吮苊馕寮菲鹘M合的單調(diào)性，在其中加進(jìn)管弦樂器笛子、逗管、椰胡等，同時(shí)還加進(jìn)了清鼓和云鑼。為求得音量上的平衡，每種管弦樂器皆配以雙數(shù)，形成雙笛、雙管、雙胡，共約十種，樂隊(duì)即由此基本成型。

　　福州十番音樂的發(fā)祥地在茶亭，它位于臺江區(qū)的北部，是福州城有名的手工藝街。據(jù)清乾隆年間鄭洛英詩集《恥虛齋詩抄》中《榕城之夕竹枝詞》描寫十番的詩里曾記載道：“閩山廟里夜入繁，閩山廟外月當(dāng)門，檳榔牙齒生煙袋，子弟場中較十番?！边@些詩句足以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)十番音樂在福州民間熱鬧、歡樂的盛況。并記載了福州十番音樂在清乾隆年間已極具規(guī)模，流行于福州城。很顯然，它最早形成流行于城市，并逐步向周邊農(nóng)村及福州的五區(qū)、八縣。還流傳到寧德、建陽、南平、古田、福安、柘榮、霞浦。

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