最具天津特色的民間曲藝：天津時(shí)調(diào)

　　天津不光是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化中心，同樣它也是我國(guó)藝術(shù)文化中心。天津文化中包含著許多特色的當(dāng)?shù)孛耖g曲藝，接下來(lái)小編我將為大家介紹最具天津特色的民間曲藝：天津時(shí)調(diào)。小編我將從它的藝術(shù)特色和傳承意義兩點(diǎn)出發(fā)。

　　藝術(shù)特色
　　天津時(shí)調(diào)是天津土生土長(zhǎng)的一種曲種。其原名叫“時(shí)調(diào)”，源于下層社會(huì)流行的民歌、小調(diào)。如有來(lái)自手工業(yè)者自編自唱的“靠山調(diào)”；有來(lái)自于青樓妓院的“鴛鴦?wù){(diào)”（俗稱“窯調(diào)”）；有膠皮車（人力車）的車夫們，在勞累之余，坐在自己的車簸箕上哼唱的一種“膠皮調(diào)”和來(lái)自民間生活的“拉哈調(diào)”等。靠山調(diào)，大約產(chǎn)生于清同治末年或光緒初年，绱鞋作坊里的工匠每當(dāng)日落時(shí)，坐著小馬扎（用木條或木棍交叉組成支架，坐處用帆布帶繃扎而成），背靠房山自編自唱的一種曲調(diào)。

　　內(nèi)容多是抒發(fā)內(nèi)心的感慨與憂愁。這種小調(diào)，被人們稱之為“靠山調(diào)”。后經(jīng)演唱者不斷完善，創(chuàng)造出新的曲牌，如“悲秋調(diào)”、“解憂調(diào)”、“怯五更調(diào)”、“小五更調(diào)”、“反正對(duì)花調(diào)”等，這種所謂“九腔十八調(diào)”，成為“靠山調(diào)”的基本調(diào)式。拉哈調(diào)（“拉哈”為天津土語(yǔ)，指作事不認(rèn)真），是由流行在河北和天津一帶的民歌小調(diào)“糊涂調(diào)”、“撒大潑”等演變而成。此調(diào)的旋律以天津方言為基礎(chǔ)。

　　因字行腔、拍節(jié)也是一板一眼，常以對(duì)唱的形式出現(xiàn)。像《要婆婆》、《要女婿》等都是傳統(tǒng)的名唱段。這些小調(diào)先后流傳到妓院，經(jīng)過(guò)青樓妓女們的哼唱，又被稱之為“窯調(diào)”。后來(lái)經(jīng)過(guò)文人和歌妓們的改編革新，形成了時(shí)調(diào)。

　　時(shí)調(diào)在詞句、腔調(diào)和板式等方面都與其他曲種有別。它在詞句上，全篇最多不過(guò)五六十句，甚至只二三十句，就能把整個(gè)內(nèi)容表達(dá)出來(lái)；唱腔上，周而復(fù)始地反復(fù)唱定型的曲譜；板式上，只有慢板、二六和快板三種。詞句的規(guī)律是四句為一番，每番第三或第四句后面加一襯腔，即“哎哎喲”。唱詞有七字句或五字名，可以加“三字頭”或襯字，句尾多押平聲，以陽(yáng)平為合格（因天津話多為陽(yáng)平）人這種格調(diào)多用于靠山調(diào)。

　　時(shí)調(diào)的“數(shù)子”不分頭尾，都可用五言句，且也不限于四句為一番?？筛鶕?jù)情節(jié)分成幾段。拉哈調(diào)則不受句、番數(shù)的束縛。在節(jié)奏方面，靠山調(diào)是慢板，數(shù)子是快板，拉哈調(diào)是二六板。在演唱上，靠山調(diào)是唱，數(shù)子是說(shuō)，拉哈調(diào)是半唱半說(shuō)?？傊?，天津時(shí)調(diào)的腔調(diào)豪放，演唱時(shí)爽朗潑辣，不拘謹(jǐn)滯澀，很能表達(dá)天津人的性格和情感。

　　傳承意義
　　天津時(shí)調(diào)最初主要流行于天津底層市民聚集的南市、河?xùn)|地道外、紅橋區(qū)鳥(niǎo)市、和平區(qū)等處的曲藝演出場(chǎng)所，二十世紀(jì)三四十年代逐漸衰落。新中國(guó)成立后，對(duì)“靠山調(diào)”等進(jìn)行成功改革，使之成為主要的演唱曲調(diào)，并創(chuàng)作出許多精品節(jié)目?！拔母铩鼻捌谔旖驎r(shí)調(diào)又一度陷入危機(jī)，改革開(kāi)放后重獲生機(jī)，日趨振興，一些傳統(tǒng)曲調(diào)、曲目恢復(fù)上演。但近年來(lái)天津時(shí)調(diào)發(fā)展又面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，出現(xiàn)了某種程度上的生存危機(jī)，亟待扶持和搶救。

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