奉賢山歌劇：上海曲藝文化的代表

　　上海是一個(gè)國(guó)際化大都市，它作為著名的國(guó)際金融中心也是我國(guó)主要的對(duì)外經(jīng)濟(jì)城市之一，上海從古至今就一直是重要的根據(jù)地，自然民間故事不可少。而民間流傳的歌劇更是數(shù)不勝數(shù)，那么，你想了解上海戲曲之一的奉賢山歌劇嗎？就跟著小編一起看看上海文化吧！

　　奉賢山歌劇是由流行于民間的山歌發(fā)展演變而成的上海本土新興的漢族戲曲劇種，是繼滬劇、滑稽戲之后發(fā)源于上海本土的第三大劇種，被戲稱為“上海的獨(dú)養(yǎng)女”。它主要流行于奉賢、金山、南匯三個(gè)縣區(qū)。

　　這個(gè)劇種是在奉賢民間山歌小調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。上世紀(jì)50年代以前，奉賢和周邊鄉(xiāng)間非常流行唱山歌，并且形成東鄉(xiāng)山歌和西鄉(xiāng)山歌兩大體系，很受老百姓的歡迎。奉賢山歌，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在清末民初，全縣各地甚為流行。山歌的開山祖是漢代張良?！吧礁琛币喾Q“車歌”（意為“踏車山歌”），叫“免心焦”。山歌手愛好致，拼檔搭配，不僅勞動(dòng)時(shí)唱能解悶，在夏夜納涼時(shí)唱以自娛，群眾基礎(chǔ)甚為深厚。

　　形成發(fā)展
　　清末民初時(shí)期，散居在奉賢各地的山歌能手自發(fā)組織起來、成立了帶有一定職業(yè)色彩、有角色分工的民間文藝小團(tuán)隊(duì)—“山歌班”，用清唱的的山歌為當(dāng)?shù)剞r(nóng)家的哭喪嫁娶添彩助興，成為當(dāng)代山歌劇團(tuán)的最早稚形。

　　20世紀(jì)五十年代，奉賢各個(gè)公社紛紛成立了“農(nóng)民業(yè)余宣傳隊(duì)”，在農(nóng)閑時(shí)排練有角色分工、有伴奏的山歌，在村頭場(chǎng)角到處宣傳，逐漸形成了一種吳語地區(qū)所特有的、具有濃郁江南水鄉(xiāng)風(fēng)格的曲牌。

　　奉賢山歌劇1956年奉賢縣文工團(tuán)成立，其成員多數(shù)是各公社文藝宣傳隊(duì)的骨干，1961年他們排練了第一部奉賢山歌劇小戲《梅娘與桃郎》，在上海演出后引起了轟動(dòng)。

　　1962年4月，奉賢文工團(tuán)正式改建成為奉賢山歌劇團(tuán)，山歌劇成為板腔體系齊全、小調(diào)曲牌豐富、深受奉賢人民喜愛的上海本土新劇種。

　　山歌劇團(tuán)成立以后先后創(chuàng)作、改編、移植演出了山歌劇《搭船》、奉賢山歌劇《摸花轎》、《江姐》等四十多部戲。1966年受文化的大革命影響，山歌劇停演。

　　1978年重新組建奉賢山歌劇團(tuán)，并先后排練了《春草闖堂》等十幾部戲。同年，山歌劇團(tuán)改名為奉賢滬劇團(tuán)，山歌劇又一度停演。

　　2003年，依托鎮(zhèn)老年大學(xué)辦起了山歌劇唱腔培訓(xùn)班。在這基礎(chǔ)上2005年排練了七場(chǎng)山歌劇《江姐》，深受群眾的歡迎。

　　2005年南橋鎮(zhèn)文廣中心創(chuàng)作了《翠竹情深》，2006年創(chuàng)作了《夜訪》等山歌劇小戲；這兩部小戲在創(chuàng)作上音樂設(shè)計(jì)、導(dǎo)演手法都有一定的創(chuàng)新發(fā)展。

　　奉賢山歌劇奉賢山歌劇至今已有五代傳人，奉賢山歌劇薪火相傳、蓬勃發(fā)展，顯示出了勃勃生機(jī)。2005年創(chuàng)作的山歌劇小戲《夜訪》在上?！把笊巾灐毙∑沸騽?chuàng)作大賽上獲得了一等獎(jiǎng)；少年山歌劇表演唱《小鯉魚跳龍門》在第八屆中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)天天演山歌劇專場(chǎng)中閃亮上演，讓觀眾耳目一新，大家驚呼“童聲唱山歌實(shí)在太美了！”但所面臨的情況是不容樂觀的，前輩老藝人相繼謝世，民間山歌班表演、演唱形式嚴(yán)重失傳，民間山歌劇曲目還需進(jìn)一步挖掘整理，重視山歌劇班和山歌劇研究人員青黃不接，山歌劇演員隊(duì)伍還需繼續(xù)擴(kuò)大。

　　戲曲分類
　　奉賢山歌劇奉賢山歌劇按地區(qū)分，通常稱“東鄉(xiāng)山歌”和“西鄉(xiāng)山歌”。在形式上可分大山歌和小山歌兩種。前者在西鄉(xiāng)流行，后者以東鄉(xiāng)為主。歷史上較有名的歌手有蕭塘的韓戴根（又名小保正），南橋的唐銀山，齊賢的朱炳良（唐之傳人，1986年逝世）等。

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