福建文化傳統(tǒng)的形成與特色

　　中國大一統(tǒng)國家的邊陲地帶，各自所處的自然地理位置差異很大，文化淵源也多有不同，因此各個(gè)邊陲地帶接受中原主流文化的程度以及其所形成的地域文化特征也將是各自不同、多姿多彩的。就福建的情景而言，福建地處東南一隅，東面朝海，西北面是武夷山脈，在古代交通工具很不發(fā)達(dá)的情況下，它把福建與浙江、江西以至北方中原各地天然地阻隔開來，形成一個(gè)自成體系的社會經(jīng)濟(jì)區(qū)域。這是造成福建區(qū)域文化特征與浙江、江西、廣東等相鄰區(qū)域有所差異的一個(gè)重要的地理因素。而在福建內(nèi)部，著名的河流閩江、九龍江、晉江、木蘭溪等，都是發(fā)源于西北部山區(qū)而流向平原，是北方漢人入閩后定居繁衍的最主要的棲居地。

　　但是這些江溪與江溪之間，大多被山脈隔開，交通比較困難。這種以不同江溪流域所形成的相對獨(dú)立的小經(jīng)濟(jì)區(qū)域，把福建分隔成許多不同的民系。這種的地理環(huán)境特征，自然而然地使得福建區(qū)域有著“天高皇帝遠(yuǎn)”的潛在意識。而閩南區(qū)域又與福建的政治中心福州區(qū)域有著一定的距離，這就使得閩南區(qū)域文化更有著遠(yuǎn)離中華文化中心的地理特征。遠(yuǎn)離中國的政治文化中心并不一定就可能造就獨(dú)特變異的區(qū)域文化。

　　事實(shí)上，正如我在上面所提到的，隨著唐宋時(shí)期北方漢族移民文化的大量進(jìn)入，福建及閩南社會一直把接受儒家正統(tǒng)文化作為社會文化建構(gòu)的核心位置。中華儒家主流文化始終對于閩南區(qū)域文化的形成與成熟定型有著主導(dǎo)性的影響力。然而所不同的是，當(dāng)宋明以來中原主流文化日益走向虛偽保守的時(shí)候，福建特別是閩南區(qū)域的遠(yuǎn)離政治文化中心的邊陲性的自然地理位置，以及閩南面向海洋、勇于接納外來文化的傳統(tǒng)，都使閩南這種邊陲性的區(qū)域文化，較少或較緩受到中原地區(qū)主流文化歷史變遷的影響和制約，從而在明清時(shí)期的閩南區(qū)域文化中，能夠較多地體現(xiàn)儒家早期許多具有生命力的因素。甚至于許多中原古文化已在其發(fā)源地逐漸式微甚至湮沒，而在福建卻被較完整地保存下來。這種文化變異的歷程，大概就是孔子所說的“禮失求諸野”的意味了。在這樣有所差異的歷史變遷中，閩南區(qū)域文化就顯現(xiàn)出一些與中原主流文化不同的獨(dú)特表現(xiàn)形式。

　　在文化思想方面，科舉制度的羈絆及官僚體制的束縛，固然促使許多士大夫和知識分子隨波逐流，成為政治文化的殉葬品，但是也有一部分富有社會文化責(zé)任心的知識分子，其摒棄因循守舊、追求革新變化的思潮往往能夠比中原地區(qū)的士大夫和知識分子更能先聲奪人；在社會行為方面，不尚空談高調(diào)，腳踏實(shí)地，務(wù)實(shí)做事，努力進(jìn)取，是民眾的基本價(jià)值取向；追求效益，商品意識較強(qiáng)，對外來文化和民俗采取較為寬容的態(tài)度。這種情況又與中原內(nèi)地人民的淳樸、守成和不輕易冒險(xiǎn)的保守性格形成了一定的反差。

　　閩南區(qū)域文化作為中華核心與邊陲的文化變異的一種產(chǎn)物，在一定程度上大大補(bǔ)強(qiáng)了中華整體文化的多樣性。而在其自身的結(jié)構(gòu)上，她能夠較好地吸收中華核心文化以及其他區(qū)域文化，甚至外來文化的精華成分，來強(qiáng)化自身的文化特征。這種潛移默化式的、帶有一定文化變異意味的區(qū)域文化變遷歷程，是閩南區(qū)域文化得以在不同的歷史時(shí)代適應(yīng)新的時(shí)代需求的最本質(zhì)的力量源泉。

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