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歷史悠久的福建客家文化

2015-05-20 11:20:00作者:匿名第一星座網(wǎng)

客家土樓

  西與贛南、西南與粵東接壤的龍巖市,地處福建西部而通稱閩西,其下轄的長汀、連城、上杭、武平、永定等縣是純客家地,全市的75%的人口是客家人,是客家人重要的居留地,因此,客家文化自然成為閩西的主流文化而深深地浸潤這永定客家文學(xué)。閩西作家以自覺清醒的客家意識(shí),獨(dú)特的閩西客家文學(xué)詮釋著客家文化的內(nèi)涵與意義,強(qiáng)烈的客家意識(shí)引領(lǐng)著永定客家文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。清代客家文化在發(fā)展的同時(shí)也帶動(dòng)了永定客家文學(xué)的成熟和發(fā)展。

  盡管永定地理偏僻,漢化較遲,但其文人創(chuàng)作仍取得一定成就,產(chǎn)生了一些具有一定知名度的作家和詩人。據(jù)中國社科院出版的《客家風(fēng)情》一書作者統(tǒng)計(jì),從北宋至清末,至少出現(xiàn)過76位較知名的詩人,如清代的李世熊、劉坊、黎士弘等,都是成就杰出的作家或詩人。較有客家文學(xué)味道的,首推廖燕的《曲江竹枝詞》。它生動(dòng)地反映了客家地區(qū)的風(fēng)土民情,如:“遇仙橋下水澄鮮,遇仙橋上路通天。誰信神仙容易遇,遇郎難似遇神仙”,內(nèi)容表現(xiàn)了客家山區(qū)的婦女對愛情的大膽追求。

  至于乾嘉時(shí)期的宋湘,他的許多詩作已充滿了濃郁的“客家味”。其他客籍詩人如李黼平(繡子)、顏檢、李光昭、黃釗、溫訓(xùn)、吳蘭修等,在他們的作品中也都或多或少反映了客家人的生活,表現(xiàn)了客家人的思想感情,這些作品也可歸入客家文學(xué)的范疇。

  從已有的史料中,我們可以發(fā)現(xiàn)永定客家文學(xué)自兩宋客家民系在閩粵贛邊初步形成之際便有了萌芽。最初,流傳在山間地頭、村頭巷尾的客家山歌、諺語、故事等,為閩西客家人表達(dá)情感、認(rèn)識(shí)世界、豐富文化生活提供了很好的平臺(tái)。

  但是,隨著客家人在閩西站穩(wěn)腳跟、逐步發(fā)展,口耳相傳的口頭文學(xué)漸漸滿足不了客家人的文化生活需求,客家文學(xué)開始從民間漸漸走向書齋、走向文學(xué)殿堂。宋元之后,越來越多的客家學(xué)子提筆創(chuàng)作,至明末清初再到清中葉,漸成一個(gè)高峰,出現(xiàn)了一批在文學(xué)史上具一定影響的人物和作品。比如連城童能靈的《冠豸山堂集》、上杭劉坊的《天潮閣集》、華巖的《離垢集》、長汀黎士宏的《托素齋文集》等,在當(dāng)時(shí)都有較大影響,不少作品迄今仍在民間流傳。

  當(dāng)時(shí)的客家文人,大多古文根底深厚,對中國傳統(tǒng)文化有較深的了解,加上多數(shù)生活在民間,不自覺地采用客家人的思維方式、語言習(xí)慣撰寫詩文,使一部分作品初步具備了早期客家文學(xué)的特性。尤其是其中的一些有識(shí)之士,有意識(shí)地挖掘客家文化的寶藏,注意從客家人的口語中吸取養(yǎng)分,以客家人的思維方式、語言方式行文、吟詩,其作品則比較明顯地具備了閩西客家文學(xué)的特質(zhì)。這方面的突出代表,是生活于清朝康熙年間、雍正年間的林寶樹。

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