歷史悠久的福建客家文化

　　林寶樹，字光階，閩西武平客家人。幼時家貧，無力入學(xué)，11歲的春節(jié)，因錯貼春聯(lián)（把“六畜興旺豬為首”貼到父母臥室）而遭眾人恥笑、父母痛責(zé)，其父因而咬牙賣了一兒一女而供其入學(xué)。26歲中舉，曾授海澄縣知縣，赴任未及一年，便因?qū)Τ瘮崙渴鴹壒贇w隱。

　　數(shù)十年的鄉(xiāng)居生活，尤其是幼時貼錯春聯(lián)的經(jīng)歷，讓他對客家鄉(xiāng)親充滿同情，開始醞釀寫作能為普通群眾在日常勞動生活中廣泛運用的通俗讀物，“改子曰詩云之弊端，開鄉(xiāng)俗文化之先河”（林寶樹墓志銘），經(jīng)數(shù)年努力，完成了通俗讀物小冊子《元初一》（又名“一年使用雜字”），雍正年間開始流行，200余年間，《元初一》不脛而走，廣泛流行于閩西、粵東、贛南客語地區(qū)數(shù)十個縣份，對客家地區(qū)的鄉(xiāng)土文化文明的傳播和普及起了重要作用。

　　　《元初一》在內(nèi)容上，通篇記述勞動群眾勞動、生活中的喜怒哀樂和鄉(xiāng)風(fēng)民俗，展示了200多年前閩粵贛邊客家人生動的風(fēng)俗畫卷；在形式上，采用白話文，大量使用客家方言口語，可以說是客家地區(qū)用客家方言語音寫作的閩西客家文學(xué)的今昔第一部白話讀物；加上林寶樹本人較高的文學(xué)修養(yǎng)，《元初一》的語言生動形象、描寫細(xì)致精練、對仗押韻恰到好處，具有較高的文學(xué)價值，是早期客家文學(xué)的一部代表性作品。比之主張“我手寫我口”的新詩運動代表人物廣東梅縣黃遵憲的代表作《人境廬詩草》還早了100多年。

　　永定客家民間文學(xué)最富生命力和有影響的是客家山歌。它上承古代“詩經(jīng)”遺風(fēng)，并吸收了當(dāng)?shù)禺尙幟窀璧某煞荩凰囆g(shù)上以“賦、比、興”為主要表現(xiàn)手法，且常用“重章迭句”，尤以比喻“雙關(guān)”見長；句式多七言四句，詩句精煉，押韻上口；而演唱時都用當(dāng)?shù)胤窖?，富有濃厚的地方色彩，深受?dāng)?shù)厝罕娤矏?，特別是海外客家華僑華人更是把客家山歌作為思念鄉(xiāng)土、回憶鄉(xiāng)情的一種形式，所以，它已深深扎根于海外鄉(xiāng)親的心坎，并成為一種意識存在而經(jīng)久不衰。

　　綜上所述，正是由于客家文化是以中原漢文化為主體的移民文化，所以它不僅具有中原文化的深厚底蘊，而且還具有作為移民這一特殊群體所具有的文化面貌。比如，客家文化中所具有的十分強(qiáng)烈的尋根意識與鄉(xiāng)土意識，正是移民在離開祖居地之后所表現(xiàn)出來的對原有文化的眷戀。同時，也正是由客家人有很長一段漂泊流離的經(jīng)歷及到達(dá)定居地以后所面臨的種種困境，從而錘煉出客家人堅忍不拔的意志、勇于開拓的精神、勤勞樸實的品格及善于用血緣、親緣、地緣等各種條件建立同宗、同鄉(xiāng)、同一文化內(nèi)相互合作關(guān)系的團(tuán)體主義精神。

　　而所有這些，都是為了確保自身的生存與發(fā)展，實現(xiàn)由移民社會向定居社會轉(zhuǎn)變需要。正是由于他們在不斷遷徙中求得了生路，尋找到了新的發(fā)展機(jī)遇，所以才使得客家人從自己的生活經(jīng)驗中得出了“人唔辭路，虎唔辭山”、“命長唔怕路遠(yuǎn)”、“樹挪就死，人挪就活”的價值觀念。而這種價值觀念，在非移民文化中是不多見的。

　　而客家文學(xué)是中國文化中極富特色的重要分支，它又是客家文化中不可缺少的組成部分。永定客家文學(xué)源遠(yuǎn)流長，在近千年的發(fā)展中，出現(xiàn)了明末清初客家文人作品和現(xiàn)代紅土地文學(xué)兩大高峰，它開創(chuàng)的從民間吸取養(yǎng)分的傳統(tǒng)，為當(dāng)代閩西客家文學(xué)繼承而發(fā)展，成為當(dāng)代閩西客家文學(xué)的主流。

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