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福建葬禮規(guī)矩與風(fēng)俗有哪些

2015-08-24 15:16:00作者:匿名第一星座網(wǎng)

  在福建文化中,傳統(tǒng)喪葬禮儀是十分受到重視的。雖然在新中國(guó)成立之后,很多地方摒棄了封建迷信還有繁瑣的喪葬舊俗,但是在福建民間一般還是按照的歷史相沿的傳統(tǒng)習(xí)俗舉辦葬禮。那么,接下來(lái)就讓我們一起去看看福建的傳統(tǒng)喪葬都有什么樣的風(fēng)俗習(xí)慣吧。

福建葬禮規(guī)矩與風(fēng)俗

  送終
  “養(yǎng)老送終”自古以來(lái)都是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩義不容辭的責(zé)任。長(zhǎng)輩臨終,子孫眷屬須日夜守護(hù)在病榻前。若子女在外地工作,須設(shè)法(如派人通知、寫(xiě)信、打電話、發(fā)電報(bào)等)把他們召回。

  子女聞?dòng)嵑?,必須盡快趕回侍候老人,即使遠(yuǎn)隔重洋在異國(guó)他鄉(xiāng),也要盡可能地回家為老人送終,以盡為人子的孝心。若病危老人是女性(如母親、媳婦),還要及時(shí)通知娘家,不然會(huì)受埋怨甚至發(fā)生糾紛。

  搬鋪
  又稱徙鋪、出廳、入廳堂。中國(guó)古俗很講究壽終的場(chǎng)所,即所謂“死于適室”,“壽終正寢”。福建自古以來(lái)也十分講究“壽終正寢”,病危時(shí)要把病人從偏房寢室及時(shí)地搬鋪到正寢(正廳),志稱“疾篤遷居正寢”。

  俗信正廳是房子中最神圣的場(chǎng)所,壽終于此是“死得其所”,死后在陰間才可以與祖宗、親屬團(tuán)聚。若壽終于偏房側(cè)室,死者魂魄會(huì)滯留在寢室床架上,不易超度轉(zhuǎn)生。故在民間(特別是農(nóng)村),老人病危時(shí),只要神智清醒,往往會(huì)自己要求到廳堂去。若壽終于偏房寢室,子孫也有照顧不周之嫌,會(huì)招來(lái)非議。

  報(bào)喪
  報(bào)喪又稱訃告、訃聞、報(bào)亡、報(bào)死等,閩南一帶忌諱說(shuō)“死”、“亡”字,又稱“趕生”。報(bào)喪旨在告知親友參加喪事,同時(shí)通告與死者有相沖克的人(如孕婦)不要近前。報(bào)喪之俗歷代相沿,并形成一定規(guī)則,很受民間重視。

  小殮
  以衣衾裹尸謂之小殮。在尸骨未寒時(shí),親屬要為死者浴尸。福建許多地方自古以來(lái)就流行“乞水”習(xí)俗,“乞水”又名“請(qǐng)水”、“買(mǎi)水”,即向水神乞水浴尸。乞水時(shí),孝男在前,一手持缽,缽內(nèi)放一塊白布條,另一手持幡,孝女隨后,哀哭前往河邊或井邊乞水。

  乞水時(shí)須下跪,投入水中的銅幣(今用硬幣)一般是12枚,且用紅絲線纏住。汲水時(shí),口中念道:“水神水神(或土地公)向你買(mǎi)水。”請(qǐng)水到家時(shí),其余孝眷佇立門(mén)前迎水入宅,將水倒入新瓷盆中,用白布沾水,父亡由兒子浴尸,母亡由女兒或媳婦為之梳洗,一般只是象征性地擦洗幾下。

  志稱:“拭尸體前三后四?!痹∈荒茈S便潑倒地上,俗信活人踩到浴尸水,腳會(huì)裂開(kāi)。在莆仙一些地方,專門(mén)熬煮五味水(五種青草藥熬成的湯水)為死者凈身。俗信浴尸便于死者往西方樂(lè)土。

  守靈
  浴尸更衣后,設(shè)靈堂守靈,俗稱守鋪,由孝眷日夜守護(hù)在遺體旁,以表孝心。志稱:“既殮,設(shè)靈位,請(qǐng)邑紳有品望者題旌,謂之書(shū)銘。靈旁燃燈一,光熒熒晝夜不息,曰幽冥燈。孝子日夜守靈次,三時(shí)上食?!?/p>

  哭喪
  親人去世,孝眷悲痛,以哭聲來(lái)表達(dá)哀悼之情,稱為哭喪??迒释ǔJ沁吙捱呍V說(shuō)死者生前的勞績(jī)和對(duì)死者的眷念之情。有些地方哭喪時(shí)有一定的音調(diào)和內(nèi)容,音律低沉,句末往往有拖腔拔調(diào)的韻律和裝飾音,許多婦女尤其是四五十歲以上的農(nóng)村婦女能根據(jù)這種調(diào)式,隨口填詞編唱,或寄托哀思,或訴說(shuō)身世,或發(fā)泄內(nèi)憤。

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