講述關(guān)于雷州石狗文化的傳說(shuō)與歷史

　　雷州石狗是古時(shí)候人們的一個(gè)民間信仰，把雷州石狗當(dāng)成一種守護(hù)神。把它安放在人們經(jīng)常出入的地方，來(lái)保佑人們的平安。直到現(xiàn)在，雷州石狗就成了雷州人民留下的寶貴文化，是一種獨(dú)特的漢族民間藝術(shù)。接下來(lái)民間故事，讓我們一起來(lái)說(shuō)說(shuō)雷州石狗的傳說(shuō)與歷史。

　　傳說(shuō)：
　　傳說(shuō)南朝陳代（陳太建年間），古合州城西五里白院村的陳鉷，以打獵為生，養(yǎng)有九耳異狗。一日，這只狗九耳齊動(dòng)，陳氏便邀其鄰十多人到州北的烏侖山打獵，結(jié)果，異狗從地里挖出一大卵，陳氏便抱回家中。

　　翌日，一陣?yán)纂妼⒙雅_，跑出一個(gè)兩掌分帶有“雷”、“州”兩字的男孩，后為陳氏養(yǎng)育，取名陳文玉。由于德才兼?zhèn)?，唐貞觀時(shí)，被任為雷州首任刺史。他精察吏治，愛撫百姓，穩(wěn)定雷州。后人為他立廟塑像祀念，尊其為“雷祖”，而狗也隨之神化為“呈祥靈物”，受到崇拜。

　　又有一傳說(shuō)，很久以前，雷州大旱，一巫師稱，是太陽(yáng)神的惡作劇，只有天狗才能逼使太陽(yáng)神降雨。這時(shí)，人們便想起與天狗同為兄弟的地狗。人們用繩捆綁著石狗，抬上荒坡游行，并用荊條不停地抽打，吆喝著“快些去天上討雨，要不就去吃屎”的話語(yǔ)，地狗受到鞭笞后，便向天狗說(shuō)明原委，天狗聽后就沖向太陽(yáng)神狂吠，要其招云降雨，要不就咬死它，太陽(yáng)神驚怕了，立即向雷神、電母、云師求情降雨。

　　三天后，果然雷州大地普降甘霖，黎民莊稼豐收。雷州兩面臨海，氣候獨(dú)特，降雨量較少，旱情常見。解放前，效仿抬石狗游坡求雨的事在雷州屢見不鮮，這種儀式在雷州“石狗坡”舉行最多，規(guī)模較大，參與人員有時(shí)多達(dá)二三千人。

　　歷史：
　　《雷祖志》記載：“業(yè)捕獵，養(yǎng)有九耳異犬，耳有靈機(jī)。每出獵，皆卜諸犬之耳。一耳動(dòng)則獲一獸，二耳動(dòng)則獲二獸。獲獸多寡，與耳動(dòng)之?dāng)?shù)相應(yīng)，不少爽焉。至陳朝太建二年辛卯九月初一日出獵，而犬之九耳俱動(dòng)。陳氏喜曰：今必大獲矣，鳩其鄰十余人，共隨犬往。至州北五里東，地名烏侖山，有叢棘密繞，犬自晨吠至日昃，無(wú)一獸出。獵人奇之，伐木而視。

　　大挖地開，獲一大卵，圍有尺余，殼色青碧，眾俱不知為何物。陳氏抱而歸家。次早，烏云忽作，風(fēng)雨雷電交至。陳氏大恐，置卵于庭，盛以小桌。遂為霹靂所開，內(nèi)出男子，兩手有文，左曰‘雷’、右曰‘州’。陳氏將男子與卵殼稟明州官，官收卵殼寄庫(kù)，男子交還陳氏養(yǎng)育，名曰文玉。”爾后，九耳狗日夜守護(hù)著陳文玉，凡有生面人來(lái)則呼吠逐趕，保護(hù)陳文玉長(zhǎng)大。

　　據(jù)史料記載與民間傳說(shuō)，隋唐之際，聚居古合州的俚僚、僮人不時(shí)相互劫掠，他們都希望有一位德高望重之人當(dāng)其首領(lǐng)，以平息劫掠。于是他們向唐王朝推薦陳文玉，得以準(zhǔn)命為合州刺史。俚僚、僮人聞?dòng)嵑髣t順?lè)h(yuǎn)去，各自歸峒安居樂(lè)業(yè)。雷州自始靖安，民皆富庶。

　　雷祖陳文玉誕降的神奇美麗傳說(shuō)，既是雷州先民崇拜雷神與把狗作為圖騰的信念，也是時(shí)代造就偉人的不同凡響之所演義?！皣L聞不凡之人，不凡其生，胡足奇也。然不凡其生而能垂萬(wàn)古者，正足奇矣。

　　上朔夏禹發(fā)跡于龜而開四百之祥，商以玄鳥之卵而興六百之祀，周以巨人之跡而享八百之久，是三王以奇而君萬(wàn)古者也。麟吐書、龍繞室、老降庭、胸有文是孔子以奇而師萬(wàn)古者也。犬報(bào)喜、雷霹靂、卵出身、掌有文是雷祖以奇而神萬(wàn)古者也”。

　　【結(jié)束語(yǔ)】每個(gè)地方都有每個(gè)地方不同的信仰，也有每個(gè)地方認(rèn)為很有用的守護(hù)神。所以，不要覺得迷信也不要覺得邪佞之氣，有些事確實(shí)冥冥中就注定了。

你可能也喜歡：
什么是道教，道教文化的基本意義
天主教文化：天主教的信仰是什么？
媽祖的信仰有什么風(fēng)俗，有什么習(xí)慣
佛教本應(yīng)無(wú)欲無(wú)求，心口不一非信仰