萬(wàn)物當(dāng)有所存在的意義：不曾見(jiàn)佛法

　　世間萬(wàn)物被創(chuàng)造出來(lái)也自然有著存在的意義，任何東西都不是你想要磨滅就可以讓它徹底消失的。佛法也是存在于我們身邊各處，天下本無(wú)事，庸人自擾之。

　　那么，本期一起來(lái)看看佛經(jīng)故事《不曾見(jiàn)佛法》。

還想了解》》自求多福的佛經(jīng)故事

　　上堂：“山僧二十余年，挑囊負(fù)缽，向寰海之內(nèi)，參善知識(shí)十?dāng)?shù)余人，自家并無(wú)個(gè)見(jiàn)處，有若頑石相似。參底尊宿，亦無(wú)長(zhǎng)處可相利益。自此一生，作個(gè)百無(wú)所解底人。幸自可憐生，忽然被業(yè)風(fēng)吹到江寧府，無(wú)端被人上當(dāng)，推向十字路頭，住個(gè)破院，作粥飯主人。接待南北，事不獲已，隨分有鹽有醋，粥足飯足，且恁過(guò)時(shí)。若是佛法，不曾夢(mèng)見(jiàn)。”

　　上堂：“看看，山僧入拔舌地獄去也！”以手拽舌云：“阿耶阿耶！”
　　上堂：“天上無(wú)彌勒，地下無(wú)彌勒。打破太虛空，如何尋不得？”垂下一足曰：“大眾向甚么處去也？”

　　禪宗楊歧派的金陵保寧仁勇禪師，俗姓竺，原籍是四明。他是方會(huì)禪師的嗣法弟子，向寰海之內(nèi)，參善知識(shí)十?dāng)?shù)余人。兩手空空，一無(wú)所得。佛法，不要說(shuō)現(xiàn)實(shí)見(jiàn)，夢(mèng)里也不曾見(jiàn)。正因?yàn)椴辉?jiàn)佛法，所以開(kāi)口說(shuō)法，便是妄語(yǔ)，要入拔舍地獄去也。

　　上堂：“若說(shuō)佛法供養(yǎng)大眾，未免眉須墮落。若說(shuō)世法供養(yǎng)大眾，入地獄如箭射。去此二途，且道保寧今日當(dāng)說(shuō)甚么？三寸舌頭無(wú)用處，一雙空手不成拳?！?br/>　　上堂：“古人底今人用，今人底古人為。古今無(wú)背面，今古幾人知？耶鳴咿！一九與二九，相逢不出手?！?br/>　　上堂：“有手腳，無(wú)背面。明眼人，看不見(jiàn)。天左旋，地右轉(zhuǎn)?！迸南ピ唬骸拔黠L(fēng)一陣來(lái)，落葉兩三片?！?/p>

　　為什么“三寸舌頭無(wú)用處”？
　　因?yàn)闊o(wú)法可說(shuō)。
　　為什么“一雙空手不成拳”？
　　因?yàn)闊o(wú)佛可成。
　　為什么“相逢不出手”？
　　無(wú)法可學(xué)，無(wú)佛可成，你向何處下手？
　　為什么“古今無(wú)背面”？
　　因?yàn)榭諡轶w。虛空有背面嗎？

　　示眾云：“釋迦老子四十九年說(shuō)法，不曾道著一字。優(yōu)波鞠多丈室盈籌，不曾度得一人。達(dá)磨不居少室，六祖不住曹溪，誰(shuí)是后昆，誰(shuí)為先覺(jué)？既然如是，彼自無(wú)瘡，勿傷之也。”

　　拍膝，顧眾云：“且喜得天下太平?！?br/>　　“彼自無(wú)瘡，勿傷之也。”
　　“且喜得天下太平。”
　　是了，是了。

　　這其中的意思是自己的佛法就是在生活中有鹽有醋、粥足飯足，別人所求的佛法他連夢(mèng)都沒(méi)有夢(mèng)到，他不執(zhí)著在這個(gè)問(wèn)題上。

　　本自清靜，本自圓滿，本來(lái)什么都不需要去做。你非要去雕琢，結(jié)果留下的是滿身的刀斧痕。天下本無(wú)事，庸人自擾之。

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