萬(wàn)物當(dāng)有所存在的意義:不曾見(jiàn)佛法
2016-06-12 16:08:00作者:匿名第一星座網(wǎng)
世間萬(wàn)物被創(chuàng)造出來(lái)也自然有著存在的意義,任何東西都不是你想要磨滅就可以讓它徹底消失的。佛法也是存在于我們身邊各處,天下本無(wú)事,庸人自擾之。
那么,本期一起來(lái)看看佛經(jīng)故事《不曾見(jiàn)佛法》。
還想了解》》自求多福的佛經(jīng)故事
上堂:“山僧二十余年,挑囊負(fù)缽,向寰海之內(nèi),參善知識(shí)十?dāng)?shù)余人,自家并無(wú)個(gè)見(jiàn)處,有若頑石相似。參底尊宿,亦無(wú)長(zhǎng)處可相利益。自此一生,作個(gè)百無(wú)所解底人。幸自可憐生,忽然被業(yè)風(fēng)吹到江寧府,無(wú)端被人上當(dāng),推向十字路頭,住個(gè)破院,作粥飯主人。接待南北,事不獲已,隨分有鹽有醋,粥足飯足,且恁過(guò)時(shí)。若是佛法,不曾夢(mèng)見(jiàn)。”
上堂:“看看,山僧入拔舌地獄去也!”以手拽舌云:“阿耶阿耶!”
上堂:“天上無(wú)彌勒,地下無(wú)彌勒。打破太虛空,如何尋不得?”垂下一足曰:“大眾向甚么處去也?”
禪宗楊歧派的金陵保寧仁勇禪師,俗姓竺,原籍是四明。他是方會(huì)禪師的嗣法弟子,向寰海之內(nèi),參善知識(shí)十?dāng)?shù)余人。兩手空空,一無(wú)所得。佛法,不要說(shuō)現(xiàn)實(shí)見(jiàn),夢(mèng)里也不曾見(jiàn)。正因?yàn)椴辉?jiàn)佛法,所以開(kāi)口說(shuō)法,便是妄語(yǔ),要入拔舍地獄去也。
上堂:“若說(shuō)佛法供養(yǎng)大眾,未免眉須墮落。若說(shuō)世法供養(yǎng)大眾,入地獄如箭射。去此二途,且道保寧今日當(dāng)說(shuō)甚么?三寸舌頭無(wú)用處,一雙空手不成拳?!?br/> 上堂:“古人底今人用,今人底古人為。古今無(wú)背面,今古幾人知?耶鳴咿!一九與二九,相逢不出手?!?br/> 上堂:“有手腳,無(wú)背面。明眼人,看不見(jiàn)。天左旋,地右轉(zhuǎn)?!迸南ピ唬骸拔黠L(fēng)一陣來(lái),落葉兩三片?!?/p>
為什么“三寸舌頭無(wú)用處”?
因?yàn)闊o(wú)法可說(shuō)。
為什么“一雙空手不成拳”?
因?yàn)闊o(wú)佛可成。
為什么“相逢不出手”?
無(wú)法可學(xué),無(wú)佛可成,你向何處下手?
為什么“古今無(wú)背面”?
因?yàn)榭諡轶w。虛空有背面嗎?
示眾云:“釋迦老子四十九年說(shuō)法,不曾道著一字。優(yōu)波鞠多丈室盈籌,不曾度得一人。達(dá)磨不居少室,六祖不住曹溪,誰(shuí)是后昆,誰(shuí)為先覺(jué)?既然如是,彼自無(wú)瘡,勿傷之也。”
拍膝,顧眾云:“且喜得天下太平?!?br/> “彼自無(wú)瘡,勿傷之也。”
“且喜得天下太平。”
是了,是了。
這其中的意思是自己的佛法就是在生活中有鹽有醋、粥足飯足,別人所求的佛法他連夢(mèng)都沒(méi)有夢(mèng)到,他不執(zhí)著在這個(gè)問(wèn)題上。
本自清靜,本自圓滿,本來(lái)什么都不需要去做。你非要去雕琢,結(jié)果留下的是滿身的刀斧痕。天下本無(wú)事,庸人自擾之。
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