指南針最早的形式叫什么：司南——勺子般的物件

　　如果說中國的四大發(fā)明有誰不知道，那小編也是無言以對了。不過相信大家肯定在教科書上也都看過，也都基本知道是哪四大發(fā)明，那么今天小編要說的是勺子一般的東西，指南針。是不是對于他感到很好奇呢？那就和小編一起來看看吧。

　　指南針又稱指北針，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場的作用下可以自由轉(zhuǎn)動并保持在磁子午線的切線方向上，磁針的北極指向地理的北極，利用這一性能可以辨別方向。常用于航海、大地測量、旅行及軍事等方面。物理上指示方向的指南針的發(fā)明由三部件組成，分別是司南、羅盤和磁針，均屬于中國的發(fā)明。據(jù)《古礦錄》記載最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期的磁山一帶。

　　指南針是古代漢族勞動人民在長期的實踐中對物體磁性認識的結(jié)果。作為中國古代四大發(fā)明之一，它的發(fā)明對人類的科學技術(shù)和文明的發(fā)展，起了無可估量的作用。在中國古代，指南針起先應(yīng)用于祭祀、禮儀、軍事和測試與看逢時確定方位。

　　11世紀末或12世紀初，中國船舶開始使用指南針導(dǎo)航。北宋《萍州可談》：“舟師（掌舵者）識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針?！敝改厢槕?yīng)用在航海上，是全天候的導(dǎo)航工具，彌補了天文導(dǎo)航、地文導(dǎo)航之不足，開創(chuàng)了航海史的新紀元。

　　王振鐸的相關(guān)觀點，指南針的發(fā)明至早不逾于宋代，此種觀點在其一系列的研究成果都有所體現(xiàn)。如在《司南、指南針與羅經(jīng)盤(上)》一文中所述：“自周末至李唐，古人所稱述之‘司南’或稱‘指南’為一種辨別方向之儀器，其物便于攜帶及測驗，宛如指南針之用矣。

　　王振鐸認為在唐朝已經(jīng)出現(xiàn)了便于攜帶的類指南針儀器，但絕不是指南針。王振鐸把此種物件看作是指南針的過渡形式。王振鐸未明確論斷指南針發(fā)明的具體時問，由于缺乏材料，出于科學嚴謹性方面考慮，所以未輕易論斷。他在《司南、指南針與羅經(jīng)盤(中)》中說：“(指南)魚法固早于(指南)針法約半個世紀，然此二者先后相互之關(guān)系，仍有待史證之發(fā)現(xiàn)而說明也。”

　　正是在此情況下說的。另外，在同一篇論文中又說：“中國古代，藉縫紉之鋼針，經(jīng)人工傳磁，而成人造磁體之指南針，其史證之發(fā)現(xiàn)，至今尚未見有早于十一世紀以前者?！边@是以北宋時沈括《夢溪筆談·雜志一》與《夢溪筆談補》為根據(jù)而加以論斷的。這兩篇文章中記載了此種人工傳磁而成人造磁體的指南針。

　　另外王振鐸在此篇文章中批判了英人維烈亞力(Alexanderwylie)所著《中國研究》中所指的唐朝僧一行已經(jīng)注意到了磁針所指方向與北極之差的錯誤理解。最后鄭重地提出論斷：“按中國磁針偏向之記載，尚未發(fā)現(xiàn)史證有早逾《夢溪筆談》者，存中記其‘微偏東’，寇宗爽記謂‘偏東’，即指磁針之偏角而言。”

　　這便是王振鐸由于材料所謂限制而不能對中國磁偏角的發(fā)現(xiàn)時間有一個確切的認識。關(guān)于指南針的發(fā)明時代，王振鐸只是給出了一個大致的推測，在《司南、指南針與羅經(jīng)盤(中)》中，王振鐸說：“指南針之發(fā)明時代，以《萍洲可談》海舶用磁針及沈括謂方家制磁針，信其創(chuàng)始必早?！敝改厢樀陌l(fā)明應(yīng)當是一個很漫長的時間中，慢慢地改進的結(jié)果，而不同時期的形式，也應(yīng)以不同的形式出現(xiàn)，王先生也只能給出一個時間區(qū)間。

　　李約瑟的觀點，順序的磁偏角，先向東后偏西，體現(xiàn)在中國堪輿羅盤的設(shè)計的同心圓，這些同心圓一直存留至當代。勿容置疑，磁羅盤在中國用于堪輿目的很久以后，才被用于航海。但是航海羅盤確是中國人的發(fā)明，它可能發(fā)生在十一世紀以前的某個時期或更早的時期?！崩罴s瑟在此段中對指南針，磁偏角、羅盤等問題論述的清楚，雖然有些論斷過于武斷，但是對中國指南針的發(fā)明問題，做出了一個總結(jié)性的論斷。

　　潘吉星先生在王振鐸先生與李約瑟先生研究的基礎(chǔ)之上加以總結(jié)，但可以明顯看出他比較同意李先生的觀點，對于李約瑟先生所提到的幾個材料在《中國古代四大發(fā)明——源流外傳及世界影響》一書作了詳細地論述與闡述。但同時也和李約瑟先生一樣，在有些問題上過于武斷，明顯的證據(jù)不足，讓人難以信服。

　　如他在書中所述：“但從司南儀到指南針中間經(jīng)歷了幾個技術(shù)過渡，這些過渡發(fā)生在魏晉南北朝至唐代?！彼@種論斷性的結(jié)論沒有太多的材料支持。但此結(jié)論在大體上是沒有錯的。潘吉星先生和李約瑟先生一樣把崔豹《古今注》中的“蝌蚪，蝦蟆，(青蛙)子也，一名懸針，一名玄魚。”

　　作為“從勺到針”的過渡來看。他說：“將在空中的磁針與方位盤配合，在晉南北朝曾經(jīng)用過，確能指南，從而實現(xiàn)了李約瑟先生說的fromthespoontotheneedle(從勺到針)的過渡。”潘吉星先生在同一本書中也對水羅盤的出現(xiàn)時問做出了論斷。他說：“有證據(jù)顯示，9世紀唐代堪輿羅盤制造者已經(jīng)做出了這決定性的一步。”

　　在同一頁中，他再一次強調(diào)說：“晉南北朝開始對司南作技術(shù)改進，而在唐代后期完成從司南向羅盤的轉(zhuǎn)變，北宋人享受這些技術(shù)成果并使之發(fā)揚，歷史的發(fā)展脈絡(luò)應(yīng)是如此?！边M一步對指南針的發(fā)展脈絡(luò)做出了闡述。潘吉星在李約瑟先生研究的基礎(chǔ)之上，吸收了王振鐸先生的部分觀點，對指南針的發(fā)明時間與過程重新作了一個界定，雖然依然有部分不妥之處，但總體來說，是科技史上的一個進步。

　　麗另外一些學者，或是沒有新材料而做出驚人的論斷，或是材料不足，僅憑某一材料片段做出新的論斷，但總體來說均未能讓眾人信服，影響亦不是很大?！倍阎改厢樒鹪凑摂嘤谔拼９们也徽摯苏摂嗟恼_與否，單依此材料根本不能得出此種論斷。

　　【結(jié)束語】司南是最早的磁性指向器。“司南”之稱，始于戰(zhàn)國（公元前475年—公元前221年），終止于唐代（公元618年—公元907年）。因為司南古義不斷演化，使它與一系列的古代發(fā)明結(jié)下了不解之緣。

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