指南針的發(fā)明者是誰，指南針的發(fā)明傳說

　　如果說中國的四大發(fā)明有誰不知道，那小編也是無言以對(duì)了。不過相信大家肯定在教科書上也都看過，也都基本知道是哪四大發(fā)明，那么今天小編要說的是勺子一般的東西，指南針。是不是對(duì)于他感到很好奇呢？那就和小編一起來看看指南針的發(fā)明傳說吧。

　　王振鐸的相關(guān)觀點(diǎn)，指南針的發(fā)明至早不逾于宋代，此種觀點(diǎn)在其一系列的研究成果都有所體現(xiàn)。如在《司南、指南針與羅經(jīng)盤（上）》一文中所述：“自周末至李唐，古人所稱述之‘司南’或稱‘指南’為一種辨別方向之儀器，其物便于攜帶及測(cè)驗(yàn)，宛如指南針之用矣。

　　王振鐸認(rèn)為在唐朝已經(jīng)出現(xiàn)了便于攜帶的類指南針儀器，但絕不是指南針。王振鐸把此種物件看作是指南針的過渡形式。王振鐸未明確論斷指南針發(fā)明的具體時(shí)問，由于缺乏材料，出于科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性方面考慮，所以未輕易論斷。他在《司南、指南針與羅經(jīng)盤（中）》中說：“（指南）魚法固早于（指南）針法約半個(gè)世紀(jì)，然此二者先后相互之關(guān)系，仍有待史證之發(fā)現(xiàn)而說明也?！?/p>

　　正是在此情況下說的。另外，在同一篇論文中又說：“中國古代，藉縫紉之鋼針，經(jīng)人工傳磁，而成人造磁體之指南針，其史證之發(fā)現(xiàn)，至今尚未見有早于十一世紀(jì)以前者?！边@是以北宋時(shí)沈括《夢(mèng)溪筆談·雜志一》與《夢(mèng)溪筆談補(bǔ)》為根據(jù)而加以論斷的。這兩篇文章中記載了此種人工傳磁而成人造磁體的指南針。

　　另外王振鐸在此篇文章中批判了英人維烈亞力（Alexanderwylie）所著《中國研究》中所指的唐朝僧一行已經(jīng)注意到了磁針?biāo)阜较蚺c北極之差的錯(cuò)誤理解。最后鄭重地提出論斷：“按中國磁針偏向之記載，尚未發(fā)現(xiàn)史證有早逾《夢(mèng)溪筆談》者，存中記其‘微偏東’，寇宗爽記謂‘偏東’，即指磁針之偏角而言?！?/p>

　　這便是王振鐸由于材料所謂限制而不能對(duì)中國磁偏角的發(fā)現(xiàn)時(shí)間有一個(gè)確切的認(rèn)識(shí)。關(guān)于指南針的發(fā)明時(shí)代，王振鐸只是給出了一個(gè)大致的推測(cè)，在《司南、指南針與羅經(jīng)盤（中）》中，王振鐸說：“指南針之發(fā)明時(shí)代，以《萍洲可談》海舶用磁針及沈括謂方家制磁針，信其創(chuàng)始必早?！敝改厢樀陌l(fā)明應(yīng)當(dāng)是一個(gè)很漫長的時(shí)間中，慢慢地改進(jìn)的結(jié)果，而不同時(shí)期的形式，也應(yīng)以不同的形式出現(xiàn)，王先生也只能給出一個(gè)時(shí)間區(qū)間。

　　李約瑟的觀點(diǎn)，順序的磁偏角，先向東后偏西，體現(xiàn)在中國堪輿羅盤的設(shè)計(jì)的同心圓，這些同心圓一直存留至當(dāng)代。勿容置疑，磁羅盤在中國用于堪輿目的很久以后，才被用于航海。但是航海羅盤確是中國人的發(fā)明，它可能發(fā)生在十一世紀(jì)以前的某個(gè)時(shí)期或更早的時(shí)期?！崩罴s瑟在此段中對(duì)指南針，磁偏角、羅盤等問題論述的清楚，雖然有些論斷過于武斷，但是對(duì)中國指南針的發(fā)明問題，做出了一個(gè)總結(jié)性的論斷。

　　潘吉星先生在王振鐸先生與李約瑟先生研究的基礎(chǔ)之上加以總結(jié)，但可以明顯看出他比較同意李先生的觀點(diǎn)，對(duì)于李約瑟先生所提到的幾個(gè)材料在《中國古代四大發(fā)明——源流外傳及世界影響》一書作了詳細(xì)地論述與闡述。但同時(shí)也和李約瑟先生一樣，在有些問題上過于武斷，明顯的證據(jù)不足，讓人難以信服。

　　如他在書中所述：“但從司南儀到指南針中間經(jīng)歷了幾個(gè)技術(shù)過渡，這些過渡發(fā)生在魏晉南北朝至唐代?！彼@種論斷性的結(jié)論沒有太多的材料支持。但此結(jié)論在大體上是沒有錯(cuò)的。潘吉星先生和李約瑟先生一樣把崔豹《古今注》中的“蝌蚪，蝦蟆，（青蛙）子也，一名懸針，一名玄魚?！?/p>

　　作為“從勺到針”的過渡來看。他說：“將在空中的磁針與方位盤配合，在晉南北朝曾經(jīng)用過，確能指南，從而實(shí)現(xiàn)了李約瑟先生說的fromthespoontotheneedle（從勺到針）的過渡?！迸思窍壬谕槐緯幸矊?duì)水羅盤的出現(xiàn)時(shí)問做出了論斷。他說：“有證據(jù)顯示，9世紀(jì)唐代堪輿羅盤制造者已經(jīng)做出了這決定性的一步。”

　　在同一頁中，他再一次強(qiáng)調(diào)說：“晉南北朝開始對(duì)司南作技術(shù)改進(jìn)，而在唐代后期完成從司南向羅盤的轉(zhuǎn)變，北宋人享受這些技術(shù)成果并使之發(fā)揚(yáng)，歷史的發(fā)展脈絡(luò)應(yīng)是如此?！边M(jìn)一步對(duì)指南針的發(fā)展脈絡(luò)做出了闡述。潘吉星在李約瑟先生研究的基礎(chǔ)之上，吸收了王振鐸先生的部分觀點(diǎn)，對(duì)指南針的發(fā)明時(shí)間與過程重新作了一個(gè)界定，雖然依然有部分不妥之處，但總體來說，是科技史上的一個(gè)進(jìn)步。

　　另外一些學(xué)者，或是沒有新材料而做出驚人的論斷，或是材料不足，僅憑某一材料片段做出新的論斷，但總體來說均未能讓眾人信服，影響亦不是很大?！倍阎改厢樒鹪凑摂嘤谔拼９们也徽摯苏摂嗟恼_與否，單依此材料根本不能得出此種論斷。

　　在成都民間收藏族的藏品中，發(fā)現(xiàn)了一件極具學(xué)術(shù)研究價(jià)值的玉（石）器，它是由七塊玉（石）板拼接而成，正面是圖形，反面是古文字，特別是在第4塊玉（石）板上的中間，有一個(gè)圓形圖案，其上放置了一個(gè)類似半個(gè)“地球”的東西。在這個(gè)“地球”的頂部（北極）有一個(gè)直徑4cm的小洞，其中插有一支玉（石）的指南針，在圓形圖案上還有“東”、“南”、“西”、“北”四個(gè)古文字。

　　依據(jù)現(xiàn)有學(xué)科專業(yè)知識(shí)分析，這四個(gè)古文字與我們今天在進(jìn)行地質(zhì)填圖時(shí)所使用的羅盤上的“東”、“南”、“西”、“北”的方位字一樣，除東字外，其余“南”、“西”、“北”三個(gè)字均與甲骨文不同。

　　在三星堆玉（石）器上發(fā)現(xiàn)指南針很重要，那種認(rèn)為指南針最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)代的觀點(diǎn)由此會(huì)被徹底推翻，文獻(xiàn)中曾提及的黃帝發(fā)明指南車一事，但至今只是推測(cè)，未見考古實(shí)物，而三星堆地區(qū)玉（石）器上指南針的發(fā)現(xiàn)把中國指南針的發(fā)現(xiàn)史推到了伏羲時(shí)代。三星堆發(fā)現(xiàn)的指南針是玉（石）的，不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，是象征性的。

　　【結(jié)束語】中國的磁針和羅盤先后經(jīng)由陸水兩路西傳，曾給人類文明的進(jìn)程帶來重大的影響。史學(xué)界認(rèn)為磁針浮在水中的水羅盤與指南針一脈相承，是中國的發(fā)明。1985年江西臨川南宋朱濟(jì)南墓出土的“張仙人”俑手持的旱羅盤證明：旱羅盤的發(fā)明權(quán)也屬于中國。

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