墨家的原則是什么：兼相愛(ài)、交相利

　　墨家是諸子百家中的一個(gè)重要學(xué)派，它呼吁和平，助貧扶弱，可以說(shuō)是先秦時(shí)期的正義使者。
　　墨家的主張很多，但其原則基本一致，就是兼相愛(ài)，交相利。
　　那么墨家的這一原則有什么含義？讓墨家文化為你解答。

　　作為墨家學(xué)說(shuō)的思想原則，“兼相愛(ài)，交相利”從字面上理解就是，既愛(ài)自己也愛(ài)別人，與人交往要彼此有利。墨家創(chuàng)始人墨子認(rèn)為，當(dāng)時(shí)社會(huì)的“大害”、“巨害”是國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和人與人之間的爭(zhēng)奪，而造成這種現(xiàn)象的根本原因就是由于人們不相愛(ài)。因此，他主張國(guó)與國(guó)之間，人與人之間，都應(yīng)當(dāng)“兼相愛(ài)，交相利”，若使天下的人都彼此相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不互相攻打，人與人不互相爭(zhēng)奪，沒(méi)有盜賊，君臣父子都忠孝慈愛(ài)，這樣天下就可得太平。

　　墨家認(rèn)為，愛(ài)和利都是相互的，義與利的關(guān)系也應(yīng)是對(duì)立的統(tǒng)一，是相輔相成、互為依存、互為條件的辯證關(guān)系。墨家在此基礎(chǔ)上拓展出“非攻”的思想，指出，愛(ài)人運(yùn)行時(shí)，人亦從而愛(ài)之；利人運(yùn)行時(shí)，人亦從而利之。反之亦然。既然如此，國(guó)與國(guó)、家與家、人與人之間，只要相互兼愛(ài)，不要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，相互攻伐，這樣不以兵刃毒藥水火相攻伐，從而可以共同取利。否則，以兵刃毒藥水火相攻伐，便使大家共同取害。因此，墨子“務(wù)求興天下之利，除天下之害”。

　　但要注意的是，墨家主張“非攻”，而不是“非戰(zhàn)”，墨家反對(duì)侵略主義，但認(rèn)為自衛(wèi)是必要的。所以墨家子弟，人人身兼力行，個(gè)個(gè)都有好身手，自強(qiáng)助弱，急人之難，解人之困，愛(ài)眾親仁，推衣解食，視人如己。為“除天下之大害”，“不憚以身為犧牲”，墨子勸諫楚王，避免了楚國(guó)伐宋，便是墨家主張兼相愛(ài)，交相利，推崇“非攻”思想的一次成功的實(shí)踐。

　　結(jié)束語(yǔ)：今人看來(lái)，墨家的“兼相愛(ài)”近于托爾斯泰的利他主義，而“交相利”則近乎科爾普特金的互助主義。“兼相愛(ài)交相利”原則之實(shí)質(zhì)，是一種柔性管理，它通過(guò)人們之間互動(dòng)的相愛(ài)來(lái)改善人際關(guān)系，消除破壞性沖突，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，使人們既能自愛(ài)又能愛(ài)人，從而每個(gè)人的利益都能得到滿足，這符合人自然性的需要，又符合社會(huì)道德法律規(guī)范。

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