法家文化之法家的主要代表著作有哪些

　　先秦時(shí)代，風(fēng)云變幻，是列國(guó)戰(zhàn)亂兼并之世，而法家則是亂世學(xué)人中不可忽視的一股學(xué)術(shù)力量。
　　法家一貫主張法治，重視法制建設(shè)和法律效力，其門(mén)人不僅大刀闊斧地投入實(shí)踐，也留下不少法家理論著作。
　　今天的法家文化，就為你列舉部分法家的代表著作。

　　《鄧析子》
　　相傳為春秋時(shí)代名家的鄧析所作，分為無(wú)厚篇與轉(zhuǎn)辭篇兩篇，無(wú)厚篇所強(qiáng)調(diào)的是君主與臣民的共生關(guān)系，勸勉君王治國(guó)時(shí)應(yīng)該以平等的心對(duì)待臣民，歸結(jié)到最后就是無(wú)厚，是民本的反映。而轉(zhuǎn)辭篇主要強(qiáng)調(diào)“緣身而責(zé)名，緣名而責(zé)形，緣形而責(zé)實(shí)，臣懼其重誅之至，于是不敢行其私矣”，也就是君王對(duì)官員的控制。

　　《慎子》
　　作者為戰(zhàn)國(guó)法家重要人物慎到。該書(shū)據(jù)司馬遷《史記》中介紹，有“十二論”；班固《漢書(shū)·藝文志》著錄為四十二篇，宋代的《崇文總目》記為三十七篇；而現(xiàn)存《慎子》只有七篇，即《威德》、《因循》、《民雜》、《德立》、《君人》、《知忠》、《君臣》。由此可見(jiàn)，《慎子》的佚失情況相當(dāng)嚴(yán)重，大多已經(jīng)失傳。

　　《慎子》一書(shū)，集中體現(xiàn)慎到在提倡法治的基礎(chǔ)上重視“勢(shì)”，也即權(quán)勢(shì)的思想，認(rèn)為君主如果要實(shí)行法治，就必須重視權(quán)勢(shì)，這樣才能令行禁止。慎到的理論，意在法治的基礎(chǔ)上依照事物的本性，順其自然，法也必須遵循自然本性。很明顯，慎到的思想是老莊道學(xué)與法家的合流。

　　《申子》
　　為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家代表人物申不害所著，其中主張君主“無(wú)為”，即不從事任何具體的工作，只是不動(dòng)聲色地用“術(shù)”去駕馭臣子。申不害指出，君主要掌握權(quán)柄，由大臣去做具體的工作。即君主要把立法、任免、賞罰等大權(quán)掌握在手，做事要抓要害，抓大事。因此，君主要防止大臣蒙蔽君主的視聽(tīng)，防止大臣主權(quán)獨(dú)斷，侵害君主的權(quán)力，堅(jiān)決遏止出現(xiàn)大臣謀殺君主而自立為王的情形。

　　《商君書(shū)》
　　由戰(zhàn)國(guó)商鞅及其后學(xué)著成，也稱《商子》，現(xiàn)存24篇?！渡叹龝?shū)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派的代表作之一，該書(shū)解決了在當(dāng)時(shí)條件下實(shí)行變法的理論基礎(chǔ)問(wèn)題，提出了變法的幾大原則，既有宏觀理論闡述，也有具體的法令軍規(guī)，至今仍有借鑒意義。

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