百家文化之法家和道家思想的異同

　　法家思想與道家思想，是古代中國(guó)思想史上的兩顆明珠。
　　作為在先秦諸子百家中特點(diǎn)鮮明的兩個(gè)思想派別，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展起過(guò)重要影響。
　　今天的法家文化就為你簡(jiǎn)析法家和道家思想的異同。

　　道家是中國(guó)古代的重要思想流派，其崇尚自然，有辯證法的因素和無(wú)神論的傾向。道家學(xué)派主張清靜無(wú)為，反對(duì)斗爭(zhēng)；提倡道法自然，無(wú)所不容，自然無(wú)為，與自然和諧相處。西漢初年和唐朝初期，漢文帝、漢景帝，唐太宗和唐玄宗都以道家思想治國(guó)，使人民得以從前朝苛政之中休養(yǎng)生息，歷史上稱(chēng)之為文景之治、貞觀(guān)之治和開(kāi)元盛世。

　　法家則是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期研究國(guó)家治理方式的學(xué)派，提出了以法治國(guó)、富國(guó)強(qiáng)兵的核心思想。法家強(qiáng)調(diào)“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，秦朝統(tǒng)一天下后根據(jù)法家理論制定完善的集權(quán)體制以及法律體制，成為后世數(shù)千年封建社會(huì)的與法制主體。

　　法家學(xué)說(shuō)乃一種純功利主義的思想體系，內(nèi)容核心主要是針對(duì)君主如何加強(qiáng)統(tǒng)治。法家學(xué)派否定了世襲貴族天然傳承的等級(jí)制度，認(rèn)為在法面前一切人都是平等的。法家之集大成者韓非，則將早前法家“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”三派的學(xué)說(shuō)加以結(jié)合，建立了專(zhuān)制主義理論。

　　法家的“道術(shù)勢(shì)合”，法即是法制，要求以嚴(yán)刑峻法管治國(guó)家，有功者重賞，有過(guò)者則重罰；術(shù)即是權(quán)術(shù)，國(guó)君要懂得如何利用手段，對(duì)付政敵，以保持權(quán)位；勢(shì)即是權(quán)威，國(guó)君要保持自己的權(quán)威，才能駕馭臣下。

　　法家在實(shí)踐中，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，毀棄詩(shī)書(shū)，徹底與傳統(tǒng)文化決裂，他們主張以法治國(guó)，認(rèn)為人類(lèi)本性為惡，只有以嚴(yán)刑峻法才能懲治罪惡，希望建立一個(gè)以法用人、以法制定社會(huì)契約的法制社會(huì)。

　　而道家思想與法家思想剛剛相反，道家主張順其自然，認(rèn)為人為制定的法律是對(duì)人類(lèi)的束縛，要全部舍棄。道家提倡的是“以不治治天下”并且要“任其自然”，他們的社會(huì)理想，是建立一個(gè)小國(guó)寡民、不對(duì)自然進(jìn)行任何改造、人類(lèi)沒(méi)有私心和欲望、沒(méi)有任何社會(huì)規(guī)范“烏托邦”式社會(huì)。

　　法家和道家思想也有其相同之處。其一，法家和道家思想，都是在社會(huì)動(dòng)蕩且四分五裂的春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成，具有相同的時(shí)代背景；其二，無(wú)論是法家思想還是道家思想，都是希望通過(guò)一種途徑達(dá)到各自理想的社會(huì)現(xiàn)狀；其三，都對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生一定的影響作用，具有一定的歷史進(jìn)步性。

　　結(jié)束語(yǔ)：我國(guó)古代文明燦爛輝煌，蘊(yùn)藏著豐富的精神財(cái)富，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)思想瑰寶，法家思想和道家思想正是其中兩塊美麗的寶石，照亮了后世數(shù)千年的歷史長(zhǎng)廊。今天，我們?cè)趯W(xué)習(xí)研究古代流傳至今的法家和道家思想時(shí)，要像撣去寶石上的灰塵一般，摒棄其中消極或不符合實(shí)際情況的文化糟粕，汲取能夠?yàn)榻袼玫乃枷刖A。

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