傳統(tǒng)文化中的術(shù)語(yǔ)：外八行是什么？

　　不論是古往今來(lái)，人們?cè)谶@個(gè)世界上生存，那么必須得有一定的生存技能，才能在這個(gè)優(yōu)勝劣汰的現(xiàn)實(shí)中存活下來(lái)，所以有了各個(gè)行當(dāng)，而古人所說(shuō)的民族文化中的三百六十行也絕非虛言，甚至更多，而那些屬于另類，就是不在正經(jīng)營(yíng)生之列，則被稱為外八行。

　　1、盜門(mén)：外八行中最大的門(mén)派
　　天下很多沒(méi)有本錢(qián)的買(mǎi)賣(mài)都可歸類于盜門(mén)之中，無(wú)論是走千家過(guò)百戶的飛賊土鼠。還是占據(jù)一方，拉桿立旗的響馬流寇。甚至包括荒郊野嶺，挖墳掘墓的摸金術(shù)士，這些都算是盜門(mén)之人。

　　盜門(mén)的流派眾多，各個(gè)流派所拜的祖師也各不相同，唯一值得一提的就是唐代空空兒。是他將盜門(mén)的各個(gè)分支一統(tǒng)，形成了外八行中最大的勢(shì)力。不過(guò)到了明朝后盜門(mén)再次分家，形成南北兩個(gè)勢(shì)力。

　　2、蠱門(mén)：外八行中最讓人覺(jué)得恐怖的門(mén)派
　　蠱門(mén)中術(shù)術(shù)多樣，但種種都透著邪佞之氣，人們最耳熟能詳?shù)木褪勤s尸蠱術(shù)。趕尸一術(shù)起源于湘西，相傳最早是由蚩尤所創(chuàng)，蚩尤在涿鹿與黃帝決戰(zhàn)，直至尸橫遍野，血流成河，活人和傷兵全部撤出戰(zhàn)場(chǎng)后，蚩尤站在死人堆中對(duì)軍事說(shuō)道：“我等萬(wàn)不能讓眾兄弟，埋骨他鄉(xiāng)，你送他們回去吧！”

　　于是軍事手持招魂符，前方引路，那些死在戰(zhàn)場(chǎng)上的士兵便一個(gè)一個(gè)都站了起來(lái)，向故里而去。原本蠱門(mén)人丁單薄，即便有神鬼難測(cè)之能，但也難在江湖中立足，直到唐末年間，同在湘陰之地的排教被蠱門(mén)所吞并后，蠱門(mén)才沖進(jìn)外八行行列當(dāng)中。

　　3、機(jī)關(guān)門(mén)：外八行中最讓人感到驚嘆的門(mén)派，也稱銷(xiāo)器
　　機(jī)關(guān)秘技最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，魯班造出的第一臺(tái)木牛流馬便屬于機(jī)關(guān)一流，但只在《論衡》中寥寥八字以概括，到時(shí)候三國(guó)時(shí)期的諸葛亮偶得制造圖，才使這神奇的天然無(wú)公害無(wú)污染的交通工具重現(xiàn)人間……但這兩個(gè)人卻都算不得機(jī)關(guān)門(mén)的祖師，真正的創(chuàng)立機(jī)關(guān)銷(xiāo)器之術(shù)的是祖沖之。所以說(shuō)在東晉以前的古墓中是沒(méi)有機(jī)關(guān)陷阱的。

　　現(xiàn)在的小說(shuō)動(dòng)不動(dòng)挖個(gè)公元前的墓就出流沙陷阱弓弩的，也不想想那時(shí)候誰(shuí)會(huì)制啊……機(jī)關(guān)門(mén)進(jìn)入外八行是在明朝初，那時(shí)海路已通，西洋八寶轉(zhuǎn)心螺絲引進(jìn)中國(guó)，機(jī)關(guān)門(mén)先輩結(jié)合這種技術(shù)，終光大了機(jī)關(guān)門(mén)，土木之變后瓦刺大軍圍困京城，機(jī)關(guān)們應(yīng)外八行千門(mén)邀請(qǐng)加入明軍神機(jī)營(yíng)中，曾立下汗馬功勞，一戰(zhàn)成名。

　　4、千門(mén)：外八行中最神秘的門(mén)派
　　古老相傳千門(mén)乃是推演八卦的祖師，伏羲氏所立。女?huà)z造人后，補(bǔ)天而去，伏羲住世觀世界黎民苦厄，而設(shè)虔門(mén)，希望能傳下思想，鑄萬(wàn)民之信仰。但伏羲卻忽略了人之本性……虔門(mén)三技。

　　本以救苦度世為目的，卻被人們變成了爾虞我詐的手段，虔門(mén)就成了千門(mén)。數(shù)千年的傳承。千門(mén)的三技在歲月中不斷的流逝，減少，但眾多心懷叵測(cè)的千者騙人之心，卻是日復(fù)一日的有增無(wú)減。

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