自然條件下的聯(lián)想，關(guān)于龍的神話傳說

　　傳說四：
　　遠(yuǎn)古“龍”的起源，除了上述原始宗教與巫術(shù)的原因外，還與圖騰崇拜有一定的聯(lián)系，圖騰是原始社會(huì)中一個(gè)氏族的標(biāo)志，又稱為族徽。氏族社會(huì)中，人們往往相信自己的祖先是一種特定的動(dòng)物、植物或其它無生命的東西，這種物種就成為氏族祖先的象征和保護(hù)神。

　　據(jù)古代文獻(xiàn)記載，中國不少氏族曾以龍為圖騰，如遠(yuǎn)古的黃帝、炎帝的氏族，共工氏、祝融氏、堯、舜、禹的氏族，以及吳、越等氏族。但是，這些文獻(xiàn)成書較晚，屬后人的追述，文獻(xiàn)產(chǎn)生時(shí)，龍的觀念已經(jīng)形成，因而不可避免地在記述上有附會(huì)和渲染加工的可能性，古代氏族的圖騰傳說往往變成了神話故事，不過還是留下了一些蛛絲馬跡。

　　據(jù)專家考證，這些所謂的龍圖騰，實(shí)際上是與后來的龍形象相近的蛇、鱷、蜥蜴等動(dòng)物。這些動(dòng)物在氏族的祭祀中，不僅被賦予了神圣的意義，而在形態(tài)上也被神化。在漫長的遠(yuǎn)古歲月中，動(dòng)物圖騰形象與其它原始宗教中動(dòng)物崇拜形象融和在一起，形成了原始的龍形象。

　　“龍”脫掉“原始”二字，即由原龍紋變成真正的龍紋，約在商代。約公元前21世紀(jì)，中國產(chǎn)生了第一個(gè)國家政權(quán)——夏王朝。夏之后是商王朝。商的國勢強(qiáng)大，空前繁榮，《詩經(jīng)·商頌》中說，商“邦畿千里，維民所止，肇彼四海，四海來假，來假祁祁?！弊g成現(xiàn)代漢語，就是“商的國土千里之廣，廣大的國土上到處都有民居住，商的疆域達(dá)于四深，四海中的人都來贊美商王朝，人數(shù)眾多熙熙攘攘，車水馬龍”。

　　商王朝的強(qiáng)盛和一統(tǒng)，推動(dòng)了不同區(qū)域問的文化交流，如百川歸海，文化在商代出現(xiàn)了空前的融和。商人在文化上比較開放，肯于接納其它類型的文化，有利于文化的融和。商王朝非常重視宗教與巫術(shù)，也就十分重視宗教活動(dòng)中必不可少的禮器——青銅器的鑄造。青銅器作為溝通天他的禮器，本身就有宗教的意義，青銅器上的紋飾則有更濃郁的宗教色彩，即通過各種象征性的紋飾，向人們展示應(yīng)崇拜的神靈，求其保護(hù)，免受怪物的侵害。這種紋飾中，原龍紋成為主要的部分。

　　傳說五：
　　“龍”在商代形成的一個(gè)突出標(biāo)志是龍開始有了角。當(dāng)然這時(shí)龍角的形狀還不固定，有的如長頸鹿，角呈錐形；有的如綿羊，角向后卷；也有的如花冠，還有的似羚羊，此外還有前卷型、虎耳型、螺旋形等各種形狀。商以前的龍形象中并沒有角，在商代龍卻生出角來，其中原因，在于商代對角的崇拜。

　　在動(dòng)物中，角一般是雄性動(dòng)物才會(huì)生有，而且碩大強(qiáng)壯的角，往往是強(qiáng)壯有力的象征，因此角受到遠(yuǎn)古先民們的重視和崇敬，成為祭祀等宗教儀式中不可缺少的物品。

　　商代對角的崇拜達(dá)到了前所未有的程度，不但祭祀的犧牲必須有角，而且依場合的不同，角的大小形狀也有不同。祭天地時(shí)用作犧牲的牛，角要如繭栗大??；祭拜祖先時(shí)用作犧牲的牛，角以能握在手中而不出把才算合適；宴請賓客用的牛，角要一尺長；有時(shí)用來祭把的牛，還要求兩角要平齊，絕對時(shí)稱，要有光澤。

　　《詩經(jīng)·周頌》中曾有贊美角的句子：“殺時(shí)敦牡，有俅其角，以似以續(xù)，續(xù)古之人?！痹娋涞拇笠馐牵骸皻⒘四穷^公牛吧，它的角又彎又美，用它來祭把天地社稷，就可以繼承祖先的神力?！鄙倘私o本來無角的原龍加上各種角，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為角有神性，有了角，龍就更有了溝通天地的神性了。

　　有了角之后，原龍紋就擺脫了原型動(dòng)物的形態(tài)，而成為一種與世間任何動(dòng)物都不同的神獸，商人還用相同的手法，托象、虎、豬、鱷等動(dòng)物的不同器官加到龍的身上，從而使龍的形象更為神奇。這種經(jīng)過藝術(shù)改造加工后的龍與我們?nèi)缃褚姷降凝埿蜗笠褯]有本質(zhì)的區(qū)別．只有個(gè)別形體部分的差異。

　　不僅原始宗教的動(dòng)物崇拜和圖騰崇拜成為龍形成的源頭之水，一些奇特罕見的自然現(xiàn)象也匯入了龍形成的溪流。由于龍的形象怪異、能力神奇、有通天的本領(lǐng)，一些奇特的與龍的含義或形象有某種相似的自然現(xiàn)象也被附會(huì)成龍。

　　如《山海經(jīng)》中記載說，在西北海之外、赤水之北．有一座山，稱為章尾山，山上有一條“燭龍”，這條龍人面蛇身，體長千里，兩眼立生，就如兩條直縫。它以眨眼來控制晝夜的變化和時(shí)光的流轉(zhuǎn)，閉目為夜，睜眼力晝。晉人曾有詩云：“天缺西土，龍銜火精，氣為寒暑，眼作昏明，身長千里，可謂至靈?！睜T龍的居住地是日光照不到的“寒澤”。

　　據(jù)專家考證，所謂燭龍，實(shí)際上是北極光。雨后彩虹也被附會(huì)為龍，彩虹繽紛的七色、宛若拱橋連接天地的形態(tài)、與雨和水的密切聯(lián)系，極易使遠(yuǎn)古先民們將彩虹與龍聯(lián)系起來，甚至認(rèn)為這是一個(gè)雙首的龍吸水于江河。此外，巨大的龍卷風(fēng)、雷雨天氣中的霹靂閃電，都易被古人當(dāng)作是龍或龍的活動(dòng)。

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