墨家思想兼愛的來源，兼愛的來歷

　　在墨家思想中，“兼愛非攻”是兩個主要思想，“兼愛”一說，最初見于《墨子》。那么，今天，要介紹的就是關(guān)于“兼愛”思想的來歷，讓我們一起去了解關(guān)于兼愛的來源，有什么樣的主要意義。

　　兼愛的來歷：
　　“兼愛”一說，最初見于《墨子》。墨老先生被后人視為俠者之祖，他宣揚“兼相愛，交相利”的學(xué)說，也就是對待別人要如同對待自己，愛護別人如同愛護自己，彼此之間相親相愛，不受等級地位、家族地域的限制。

　　詳細介紹：
　　何為“兼相愛、交相利”？墨子曰：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則慈孝；兄弟相愛，則和調(diào)。

　　天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚，凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之?！保ā赌印ぜ鎼壑小罚┠訜o意追求愛的浪漫，而視之為濟世救世的良方。

　　墨子認為，先秦社會之所以失范，在于人與人之間不相愛，“是故諸侯不相愛則必野戰(zhàn)，家主不相愛則必相篡，人與人不相愛則必相賊，君臣不相愛則不惠忠，父子不相愛則不慈孝，兄弟不相愛則不和調(diào)?！?/p>

　　與此相伴，自私自利亦是亂世之因，如“虧父而自利”、“虧子而自利”、“虧兄而自利”、“虧弟而自利”、“虧君而自利”、“虧臣而自利”、“亂異家以利其家”、“攻異國以利其國”等等皆為自私自利之結(jié)果。一言以蔽之，違反兼愛互利原則的惡果是“強必執(zhí)弱、富必侮貧、貴必傲賤、詐必欺愚”。

　　這表明，墨子有意凸顯愛的現(xiàn)實性一面，拙于或不屑渲染愛的幻夢色彩。而這一步驟又主要是通過把愛與利予以貫通得以完成的。也就是說，愛必言利，以愛啟利，以利寓愛，構(gòu)成一個有機整體。

　　“兼相愛”并不否定自愛，而是把自愛與相愛結(jié)合起來?！敖幌嗬币膊皇潜梢曌岳橇η笫棺岳c互利兩不偏廢。

　　“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”。在這種愛意融融的相互義務(wù)性關(guān)系中，天下才能實現(xiàn)和諧、富足。是故，兼愛互利是為治之道，“今天下之士君子，忠實欲天下之富，而惡其貧；欲天下之治，而惡其亂，當兼相愛、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也”。

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