未來歷史會有答案，說法不一的龍像來源

　　1934年營川墜龍事件圖片里的龍角就是鹿角式的杈角，角似鹿不一定是集合它物來的，新中國龍化石里有角的龍就半似馬臉半似牛頭，“眼似龜”則未必對，一般傳說龍眼凸出。

　　2、圖騰合并說：此說以聞一多在《伏羲考》中的觀點為代表。聞氏認為，龍“是一種圖騰，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”；是“蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結果”，何星亮亦認為，“龍原是一種圖騰，但它又與其他圖騰有區(qū)別。

　　它最初可能是一個部落的圖騰，后來演變?yōu)槌柯?、越民族的神，成為中華民族共同敬奉的、延續(xù)時間最長的圖騰神?！?/p>

　　不過，此說法太過牽強，中國考古發(fā)現(xiàn)的早期龍圖騰還要早于巴比倫文明的出現(xiàn)，此外形像上也不盡相同，僅僅是因為語言翻譯導致西方的怪獸和東方的龍重疊。

　　對龍為圖騰合并說的批評意見：“迄今為止，考古學，歷史學均無可信資料證明在中國歷史上曾有過一個強大的以蛇為圖騰的氏族部落，至于兼并與融合其他以馬，狗、魚、鳥、鹿為圖騰的氏族部落的說法更是完全出于臆想?！?/p>

　　有的學者從圖騰文化的基本特征提出悖論，如：幾乎所有圖騰都是自然界中存在的具體的生物或非生物，而龍是自然界中不存在的“神物”。推薦：權威的象征，龍文化之龍的形成

　　3、此外還有天象樹神說等。如胡昌健說，“龍的原型來自春天的自然景觀--蟄雷閃電的勾曲之狀、蠢動的冬蟲、勾曲萌生的草木、三月始現(xiàn)的雨后彩虹，等等……其中虹是龍的最直接的原型，因為虹有美麗、具體的可視形象?！?/p>

　　評述：
　　龍話的來源，看法多種多樣?，F(xiàn)代龍話，如新中國龍化石、1934年營川墜龍事件、1944年松花江陳家圍子村墜龍事件、2000年昌樂黑山子村墜龍事的傳說等，使得該話題具有很大的爭論空間，現(xiàn)代社會斷定生物龍（不是神物龍）的有無，恐怕為時過早。

　　說無則不好解釋古史的大量記載和一些現(xiàn)代記錄，說有則證據還不夠。評論意見說：不要急于下結論，現(xiàn)代社會不容易斷定某種說法，不同說法不如留給未來歷史考定。

　　龍人并存說：
　　龍和人是一體的，這個說法在秦漢以前就有說明，只不過我們的專家學者認為過于荒謬而故意將此種學說故意隱瞞掉了。比如女媧和伏羲都是人首蛇身，這個在我們看來是解釋不清楚的，又比如龍在遠古甲骨文中的文字為象形文字，他奇怪的符號也令今人難以捉摸，所以這個符號就是我們人體中間的秘密。

　　擁有了這個符號的人就被人稱之為龍，所以龍和人是一體的。如果這么看來我們古代中的很多的傳說就有了根據，包括神農嘗百草，包括很多的東西。

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