國(guó)畫(huà)四君子：竹子風(fēng)韻及其文化

　　竹子，有著在逆境中頑強(qiáng)生存的品格，其清峻不阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格形象更是令人崇拜。作為國(guó)畫(huà)四君子之一，竹子也在用它的美好形象吸引著一代又一代的有志之士。那么，接下來(lái)就讓我們一起先去了解竹子的風(fēng)韻文化吧。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)中，竹子象征著生命的彈力、長(zhǎng)壽，竹子與松樹(shù)、梅樹(shù)合稱冬季的三大吉祥植物。許許多多葉似劍鞘的竹子，枝繁葉茂，在竹波蕩漾，連片成海時(shí)。它們有的如綠珠墜地，有的又如翠云接天，那千姿百態(tài)的竹海里，竹葉婆娑起舞，搖曳萬(wàn)里。

　　置身于竹海，處處飽含著竹的清香。其情其景其幽香，無(wú)不使人陶醉。在荒山野嶺中默默生長(zhǎng)，堅(jiān)韌不拔的毅力在逆境中頑強(qiáng)生存。千百年來(lái)，竹子清峻阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格形象，為人師表、令人崇拜。文人愛(ài)竹，古已有之。

　　蘇東坡的“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗”，知之者很多，稱頌者也不少。竹對(duì)蘇東坡來(lái)說(shuō)，竹比每天必須的食物都重要了。李賀的“無(wú)情有恨何人見(jiàn)，露壓煙啼千萬(wàn)枝。”寫(xiě)出了竹的幾分哀怨，把情與恨的感嘆用竹寫(xiě)了出來(lái)。

　　范成大的“船尾竹林遮縣市，故人猶自立沙頭?！眲t在竹中寫(xiě)出了含淚的離愁，讓人感覺(jué)那綠竹也有著一分與人相同的離愁別恨。

　　竹子風(fēng)韻：
　　竹入畫(huà)，大略和蘭花相當(dāng)，也始于唐代。唐代的皇帝唐玄宗、畫(huà)家王維、吳道子等都喜畫(huà)竹。據(jù)說(shuō)到了五代，李夫人還創(chuàng)墨竹法，傳說(shuō)她常夜坐床頭、見(jiàn)竹影婆娑映于窗紙上、乃循窗紙摹寫(xiě)而創(chuàng)此法。

　　到宋代，蘇軾發(fā)展了畫(huà)竹的方法，放棄了以前的畫(huà)家們的雙勾著色法，而把枝干、葉均用水墨來(lái)畫(huà)，深墨為葉面，淡墨為葉背。以后的元明清時(shí)代，畫(huà)竹名家輩出，只要是山水或花鳥(niǎo)畫(huà)家，沒(méi)有不畫(huà)竹的，而且開(kāi)始強(qiáng)調(diào)竹的整體氣勢(shì)。

　　不過(guò)，在眾多的畫(huà)家中，鄭板橋的畫(huà)竹也堪稱為一絕。對(duì)于畫(huà)竹，鄭板橋曾寫(xiě)下了自己的體會(huì)：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫(huà)意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。

　　總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，此機(jī)也。獨(dú)畫(huà)云乎哉！”因此，從竹子千姿百態(tài)的自然景象中得到啟示，激發(fā)情感，經(jīng)過(guò)“眼中之竹”，轉(zhuǎn)化為“胸中之竹”，借助于筆墨，揮灑成“手中之竹”即“畫(huà)中之竹”。鄭板橋的作品，存世較多，流傳也廣，自清代以來(lái)，被世人行家所嘆眼，成為“人爭(zhēng)寶之”的珍品。

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