古代最高行政長(zhǎng)官 歷史十大宰相

　　九、北宋——王安石
　　王安石在變法期間，每項(xiàng)新法在推行后，基本上收到了預(yù)期的效果，使豪強(qiáng)兼并和高利貸者的活動(dòng)受到了一些限制，使中、上級(jí)官員、皇室減少了一些特權(quán)，而鄉(xiāng)村上戶地主和下戶自耕農(nóng)則減輕了部分差役和賦稅負(fù)擔(dān)，封建國(guó)家也加強(qiáng)了對(duì)直接生產(chǎn)者的統(tǒng)治，增加了朝廷收入。

　　王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名思想家、從政者、文學(xué)家、改革家。

　　慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈(zèng)太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公。

　　王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，被譽(yù)為“通儒”，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。哲學(xué)上，用“五行說(shuō)”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國(guó)古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國(guó)古代辯證法推到一個(gè)新的高度。

　　王安石在文學(xué)中具有突出成就。其散文論點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用；短文簡(jiǎn)潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱“王荊公體”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

　　人物評(píng)價(jià)
　　韓琦：安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可。

　　唐介：安石好學(xué)而泥古，故論議迂闊，若使為政，必多所變更。安石果用，天下必困擾。

　　曾鞏：鞏之友有王安石者，文甚古，行稱其文。

　　司馬光：人言安石奸邪，則毀之太過(guò)；但不曉事，又執(zhí)拗耳。

　　黃庭堅(jiān)：余嘗熟觀其（王安石）風(fēng)度，真視富貴如浮云，不溺于財(cái)利酒色，一世之偉人也。

　　張蕓叟：王介甫如空中之音，相中之色，欲有尋繹，不可得矣。

　　楊時(shí)：今日之禍（金人圍京城，勤王之兵四集），實(shí)安石有以啟之。

　　朱熹：以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任……（然）卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。

　　陸九淵：公疇昔之學(xué)問(wèn)，熙甯之事業(yè)，舉不遁乎使還之書(shū)。而排公者，或謂容悅，或謂迎合，或謂變其所守，或謂乖其所學(xué)，是尚得為知公者乎？英邁特往，不屑于流俗聲色利達(dá)之習(xí)，介然無(wú)毫毛得以入于其心，潔白之操，寒于冰霜，公之質(zhì)也。掃俗學(xué)之凡陋，振弊法之因循，道術(shù)必為孔孟，勛績(jī)必為伊周，公之志也。不期人之知，而聲光燁奕，一時(shí)鉅公名賢，為之左次，公之得此，豈偶然哉。

　　朱光庭：昔王安石當(dāng)國(guó)，惟以破壞祖宗法度為事，每于言路，多置私人，持寵養(yǎng)交，寖成大弊。

　　嚴(yán)有禧：惟王莽、王安石、賈似道三人力任為必可行，而皆以擾民致亂。

　　崔鶠：除異己之人，著《三經(jīng)》之說(shuō)以取士，天下靡然雷同，陵夷至于大亂。

　　敖陶孫：荊公如鄧艾縋兵入蜀，要以險(xiǎn)絕為功。

　　羅大經(jīng)：國(guó)家一統(tǒng)之業(yè)，其合而遂裂者，王安石之罪也。

　　顏習(xí)齋：①荊公廉潔高尚，浩然有古人正己以正天下之意。及既出也，慨然欲堯舜三代其君。②且公之施為，亦彰彰有效矣。用薛向、張商英等治國(guó)用，用王韶、熊本等治兵，西滅吐蕃，南平洞蠻，奪夏人五十二砦，高麗來(lái)朝，宋幾振矣。

　　蔡上翔：荊公之時(shí)，國(guó)家全盛，熙河之捷，擴(kuò)地?cái)?shù)千里，開(kāi)國(guó)百年以來(lái)所未有者。

　　蔡?hào)|藩：上有急功近名之主，斯下有矯情立異之臣。如神宗之于王安石是已。神宗第欲為唐太宗，而安石進(jìn)之以堯、舜，神宗目安石為諸葛、魏徵，而安石竟以皋、夔、稷、契自況。試思急功近名之主，其有不為所惑乎？當(dāng)時(shí)除吳奎、張方平、蘇洵外，如李師中者，嘗謂其必亂天下。新法非必不可行，安石非必不能行新法，誤在未審國(guó)情，獨(dú)執(zhí)己見(jiàn)，但知理財(cái)之末跡，而未知理財(cái)之本原耳。當(dāng)安石知鄞時(shí)，略行新法，邑人稱便，即嘵嘵然曰：“我宰天下有余?！辈恢暮７且灰刂?，執(zhí)政非長(zhǎng)吏之任也。天下方交相詬病，而安石愈覺(jué)自是，黜陟予奪，任所欲為。至若登州婦人一案，較諸斗鶉少年，尤關(guān)風(fēng)化，同僚謂不宜減罪，而彼必欲減免之，蓋無(wú)非一矯情立異之見(jiàn)耳。夫朝廷舉措，關(guān)系天下安危，而顧可以矯情立異行之乎？我姑勿論安石之法，已先當(dāng)誅安石之心。

　　梁?jiǎn)⒊孩偃裟擞谌虑笸耆?，惟公庶足以?dāng)之矣。悠悠千年，間生偉人，此國(guó)史之光，而國(guó)民所當(dāng)買(mǎi)絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國(guó)民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書(shū)而慟也。②以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國(guó)則荊公。

　　列寧：王安石是中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家，實(shí)行土地國(guó)有未成。

　　呂思勉：王安石的變法，舊史痛加詆毀，近來(lái)的史家，又有曲為辯護(hù)的，其實(shí)都未免有偏。王安石所行的政事，都是不錯(cuò)的。但行政有一要義，即所行之事，必須要達(dá)到目的，因此所引起的弊竇，必須減至極少。若弊竇在所不免，而目的仍不能達(dá)，就不免徒滋紛擾了。安石所行的政事，不能說(shuō)他全無(wú)功效，然因此而引起的弊端極大，則亦不容為諱。

　　毛澤東：可謂有專門(mén)之學(xué)者矣，而卒以敗者，無(wú)通識(shí)，并不周知社會(huì)之故，而行不適之策也。

　　黃仁宇：王安石能在今日引起中外學(xué)者的興趣，端在他的經(jīng)濟(jì)思想和我們的眼光接近。他的所謂“新法”，要不外將財(cái)政稅收大規(guī)模的商業(yè)化。他與司馬光爭(zhēng)論時(shí)，提出“不加賦而國(guó)用足”的理論，其方針乃是先用官僚資本刺激商品的生產(chǎn)與流通。如果經(jīng)濟(jì)的額量擴(kuò)大，則稅率不變，國(guó)庫(kù)的總收入仍可以增加。這也是現(xiàn)代國(guó)家理財(cái)者所共信的原則，只是執(zhí)行于11世紀(jì)的北宋，則不合實(shí)際。

　　余英時(shí)：神宗與王安石共定國(guó)是以后，皇帝事實(shí)上已與以宰相為首的執(zhí)政派聯(lián)成一黨，不復(fù)具有超越的地位。