在古代 繪畫和書法哪個地位高

　　中國古代繪畫是我國漫長文化發(fā)展過程中藝術(shù)家用繪畫的形式描繪和記錄的我國古代社會生活的畫面，各種各樣的名畫數(shù)不勝數(shù)，《清明上河圖》等。但書法也是十分的出名，是中國漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。本期的民族文化，講講古代兩者的地位。

　　在1600年前，它以后世難以企及的高峰形象橫亙在世人面前。在古籍的記載中，那時的人們身穿寬袖大袍，生活散淡不羈。正是這樣一群不拘形跡的文人，用他們神奇的筆墨，把漢字實用性的書寫帶到了一個藝術(shù)自覺的書法時代。

　　他們流傳至今的作品，多數(shù)只是當(dāng)年隨意涂抹的書信便條或是文章草稿，上面的文字通常缺失不全，而且文意多數(shù)不可考證，正是這樣的一些只言片語，構(gòu)成了影響后世數(shù)千年的“魏晉書風(fēng)”。

　　這里是中國文化的家園，也被后世的書法愛好者當(dāng)作書法藝術(shù)的起源地。河南安陽殷墟的考古發(fā)現(xiàn)為人們展示了距今三千多年前中國人的生活狀態(tài)。中國古文明最輝煌的發(fā)明除了大量的青銅器外，就是這些體系完備的文字。記錄這些文字的人，在當(dāng)時被稱為“貞人”。這種貞人，賦予了較高的地位，極被重視。

　　“貞人”形象是中國獨有的記事文化，于是，書法的實用性，在熱衷歌宗頌祖以及傳承萬代的歷代朝廷里，十分得寵。盡管久遠的歷史給后人設(shè)置了重重的謎團，但一個毋庸置疑的事實是，古老的漢字在藝術(shù)性的書寫上正日漸成熟起來。距離殷商甲骨文1000多年后的魏晉時期，一個真正隸屬于書法的時代來臨了。

　　國畫在古人看來，和書法不大一樣。古人將國畫分為專業(yè)畫家和業(yè)余畫家，因此畫風(fēng)也產(chǎn)生了匠體和仕體兩類，而專業(yè)畫家多數(shù)不受人重視。因為他們是匠人，是“畫匠”，而業(yè)余畫家多數(shù)是文人，所以，匠人的地位始終不能和仕人相比。中國歷代承學(xué)孔子，孔子曾說：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝?！闭f藝術(shù)是一種游戲，而國畫作為典型的中國藝術(shù)，被列入“游戲”。因為它對治國平天下沒有什么關(guān)系，所以繪畫為小道。

　　而漢字，并不僅僅是實用的，當(dāng)作為文字的漢字在逐步完備的同時，書法藝術(shù)也在一點點推進。實用與審美始終是漢字兩條并行不悖的脈絡(luò)。關(guān)于字體的演變曾經(jīng)出現(xiàn)過一個無法解釋的空白期。從外形上看，篆書和隸書，幾乎是兩種截然不同的字體，他們二者之間的演變應(yīng)該有一個漸進的過程，這個至關(guān)重要的銜接環(huán)節(jié)直到最近幾十年才得以發(fā)現(xiàn)。

　　在近代的一些考古發(fā)現(xiàn)中，出土了大量秦漢時期的竹簡和帛書，正是這些彌足珍貴的古代墨跡，讓后人看到了字體演變的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這些造型獨特的字體既像篆書又像隸書，它正是古人出于便捷的需求，逐漸簡化篆書的繁復(fù)，而開始走向一種全新的隸書字體。隸書的簡便性為書法藝術(shù)提供了巨大的創(chuàng)作空間。所以，書法在古代，不僅是實用的，還是藝術(shù)的。

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