南蠻文化對日本的影響

　　南蠻文化歷史悠久，早在秦朝以前，中原部落把長江以南各部落統(tǒng)稱為越。南蠻即是指江浙滬、廣東、廣西一帶的原住民部落。這只是區(qū)域的劃分詞，可在現(xiàn)代被很多人當(dāng)做貶義詞來使用。本期的民族文化，小編給你講講南蠻文化對日本帶來的影響。

　　十五世紀(jì)開始，西歐各國紛紛向東洋開辟新航路，世界歷史進(jìn)入了地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代（大航海時(shí)代）。隨之而興起的就是殖民與海外貿(mào)易。所謂中國南方，是當(dāng)時(shí)日本受中國華夷思想的影響，對最初到達(dá)日本的葡萄牙、西班牙、意大利等國的稱呼。這些人大都乘船繞過好望角、菲律賓群島從靠近九州的南面海上駛?cè)肴毡荆式y(tǒng)稱為“南亞人”。以后英國、荷蘭勢力東漸，日本人又稱英、荷人為紅毛。

　　日本最早接觸南亞文化是在天文十二年（1543），一艘中國帆船因受臺(tái)風(fēng)襲擊而漂流至九州種子島。這艘船本來是往來中國與暹羅王國（今泰國）間的商船，船員多數(shù)是歐洲人，少數(shù)是中國人。該船的葡萄牙人船長手中有一管狀物，可以發(fā)火，其聲如雷，力破銅鐵。即史書中所謂之鐵炮（步槍）。種子島領(lǐng)主種子島時(shí)堯以2000兩白銀向船長購得兩支，并在兩年后由工匠八板金兵衛(wèi)清定復(fù)制成功。這種新式武器很快就被戰(zhàn)國大名所接受，近江國的國友、和泉國的堺與紀(jì)伊國的根來成為大規(guī)模生產(chǎn)步槍的基地。步槍的傳入使日本的傳統(tǒng)戰(zhàn)術(shù)發(fā)生改變，作戰(zhàn)主力也由騎兵改為步兵（“足輕”）。

　　步槍可以說是最早影響日本的南亞文化產(chǎn)物之一。在步槍傳入后數(shù)年即天文十八年（1549），天主也傳入日本。當(dāng)時(shí)歐洲正逢宗教改，不少國家已改奉、脫羅馬教皇的控制，天主只得轉(zhuǎn)向東方尋求市場。將天主傳入日本的傳教士是西班牙籍天主會(huì)士方濟(jì)各·沙勿略（1506～1552）。他在到達(dá)日本薩摩（鹿兒島）后得到領(lǐng)主島津貴久的允許而在當(dāng)?shù)貍鹘?，第一年就發(fā)展了二百個(gè)信徒，以后又在肥前的平戶、周防的山口、豐后的府內(nèi)等地傳教。日本人將其傳入的天主音譯為“切支丹”或“吉利支丹”。中國史書常把傳教士描繪成兇神惡煞的殖民先鋒，未免有些程式化。后人可以從大的視角輕描淡寫地總結(jié)歷史，而處于歷史之中的人卻很難擺脫環(huán)境的制約。沙勿略為了將福音傳播于東方而不辭艱辛，其堅(jiān)毅的精神是可敬的。在日本傳教兩年三個(gè)月后其回到葡萄牙在印度的殖民地果阿，準(zhǔn)備來華傳教，1552年來到廣東上川島，未能進(jìn)入內(nèi)地，即瘧疾而死。沙勿略后來被教會(huì)追認(rèn)為圣徒。

　　沙勿略之后的傳教士接踵而來，且常與南亞商人一起出現(xiàn)。《馬可波羅游記》中將日本描寫成黃金之國，是以南亞商人對日本很感興趣。以葡萄牙為主的中國南方商人常以馬六甲為中心，經(jīng)營中國、日本、南洋、印度間的居間貿(mào)易（黑船貿(mào)易），獲利甚巨。而最初為其擔(dān)任翻譯者，就是中國歷史上惡名昭彰的倭寇巨魁王直。九州諸大名為了染指貿(mào)易的利益，紛紛開放自己的領(lǐng)地并給于傳教士在領(lǐng)地內(nèi)傳教的權(quán)利。比較有名的貿(mào)易中心有肥前的平戶（松浦氏領(lǐng)地）、橫瀨浦和長崎（大村氏領(lǐng)地）以及豐后的府內(nèi)（大友氏領(lǐng)地）。

　　關(guān)原之戰(zhàn)后奪得天下的德川家康，一開始因?yàn)樾枰ㄉ虂矸睒s經(jīng)濟(jì)對于傳教基本持鼓勵(lì)態(tài)度。這種背景下，慶長十八年（1613）仙臺(tái)藩主伊達(dá)政宗又派出了以家臣支倉常長為代表的“慶長遣歐使節(jié)團(tuán)”。與天正少年使節(jié)團(tuán)不同，這一次乘坐的是日本學(xué)習(xí)西方造船術(shù)自建的大船，先橫渡太平洋至墨西哥上陸，經(jīng)陸路至美洲東海岸再穿越大西洋到達(dá)歐洲。回國時(shí)大致亦循此航線。支倉常長也晉見了西班牙國王和教皇，七年后回國時(shí)日本已禁教，故未達(dá)到傳教與通商的目的。然后在當(dāng)時(shí)情況下，東方人如此大規(guī)模的航海還是引人注目的。

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