壯族文化創(chuàng)造“鼻祖”－壯錦

　　我們都知道，廣西南寧的工藝品其實(shí)是以壯錦最為出名的，因?yàn)閴彦\歷史非常的悠久，在唐宋年間就已經(jīng)產(chǎn)生，到了明清時(shí)間，已經(jīng)發(fā)展的非常穩(wěn)定與繁榮。那么，大家對(duì)于壯族文化的壯錦是否了解呢？
　　接下來(lái)，就讓我們一起從民族文化的角度一起來(lái)尋找答案吧！

　　壯錦是廣西壯族地區(qū)一項(xiàng)最具代表性的民族手工藝品，與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國(guó)四大名錦，據(jù)傳起源于宋代，是廣西民族文化瑰寶。這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，圖案生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，充滿熱烈、開(kāi)朗的民族格調(diào)，體現(xiàn)了壯族人民對(duì)美好生活的追求與向往。忻城縣是廣西壯錦的起源地之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，忻城壯錦曾經(jīng)是廣西壯錦中的精品，作為貢品晉獻(xiàn)皇宮。

　　壯錦作為工藝美術(shù)織品，可以說(shuō)是壯族人民最精彩的文化創(chuàng)造之一，其歷史也非常悠久。據(jù)說(shuō)，早在漢代，當(dāng)?shù)鼐鸵呀?jīng)產(chǎn)生了“細(xì)者宜暑，柔熟者可御寒”的“峒布”。聰明智慧的壯族人民，充分利用植物的纖維，織制出葛布，絡(luò)布作為衣料。據(jù)《廣東新語(yǔ)》轉(zhuǎn)引當(dāng)時(shí)記載說(shuō)，這種布料，“細(xì)者宜暑，柔熟者御寒”。新中國(guó)成立后，考古工作者在廣西羅泊灣漢墓的七號(hào)殘?jiān)峥觾?nèi)發(fā)掘出土了數(shù)塊橘紅色回紋錦殘片，證實(shí)漢代廣西已有織錦技藝。

　　壯錦的織機(jī)是百年前就已經(jīng)定型，再經(jīng)過(guò)不斷改變的小木機(jī)。結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，機(jī)織輕便，易于操作，使用方便但是效率頗低。全機(jī)由機(jī)身、裝紗、提紗、提花和打花五部分組成。機(jī)身包括機(jī)床、機(jī)架、坐板。裝紗包括卷經(jīng)紗機(jī)頭、紗籠、布頭軸、綁腰、壓紗棒。提紗包括紗踩腳、紗吊手、小綜線。提花包括花踩腳、花吊手、花籠、編花竹、大綜線、綜線梁、重錘。打花包括筘、挑花尺、筒、絨梭、紗梭。

　　壯錦的編織是一門枯燥而復(fù)雜的工藝，雖然它對(duì)操作者的文化素質(zhì)并沒(méi)有太大的要求，然而每天數(shù)萬(wàn)次機(jī)械的動(dòng)作確實(shí)是織錦人極大考驗(yàn)?？楀\時(shí)，藝人按著設(shè)計(jì)好的圖案，用挑花尺將花紋挑出，再用一條條編花竹和大綜線編排在花籠上。織造時(shí)，就按照花籠上的編花竹一條條地逐次轉(zhuǎn)移，通過(guò)縱線牽引，如此往復(fù)，便把花紋體現(xiàn)在錦面上。

　　歷經(jīng)一千多年的發(fā)展，以壯錦藝術(shù)為典型代表的廣西民族織錦藝術(shù)已成為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分。壯錦在廣西各族人民長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中，產(chǎn)生豐富而精彩的紋樣，強(qiáng)烈地反映了他們對(duì)生活、大自然和民族文化的熱愛(ài)和崇敬，滲透著民族文化的樂(lè)觀精神，凝聚著人們的美好向往，表達(dá)出真誠(chéng)的情感，在滿足生活基本需要的同時(shí)，把物質(zhì)的實(shí)用功能與精神需求緊密結(jié)合，成為承載民族文化記憶的“活化石”。

　　壯錦是全國(guó)四大名錦中唯一的少數(shù)民族織錦，現(xiàn)在已經(jīng)被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此外，壯錦這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展，也必須要建立在遵循傳統(tǒng)的創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上。丟棄傳統(tǒng)，只能是加速壯錦的消亡；一味守舊，壯錦則會(huì)不斷地褪色和黯淡……模式上加以突破，不斷創(chuàng)新。只有精益求精的產(chǎn)品和合理的經(jīng)營(yíng)之道相結(jié)合時(shí)，手工壯錦才能打破近些年來(lái)不景氣的局面。

　　您可能也喜歡：
　　千古古韻的天籟之音－布依小打音樂(lè)
　　布依族的“天籟之音”－布依民歌
　　布依族的重要節(jié)日“三月三”
　　獨(dú)具特色的布依族曲藝“削肖貫”