色彩紛呈獨(dú)特的蒙古婚俗文化

　　刁帽子
　　也稱搶帽子。過去，蒙古族在娶親途中，娶親者和送親者縱馬奔馳，互相追逐，都想爭(zhēng)先到家，成為優(yōu)勝者。為此雙方在途中要進(jìn)行刁帽子競(jìng)賽。通常是送親者想方設(shè)法把娶親者的帽子搶過來(lái)，挑在馬鞭上，或者扔到地上，迫使新郎下馬去揀，以影響其行速。娶親者彼此掩護(hù)，而不讓送親者搶去帽子。一路上，你追我趕，互相嬉戲，具有濃郁的草原生活氣息。

　　四、蒙古族婚俗定親
　　以從馬做定親禮
　　關(guān)于此習(xí)俗在《蒙古秘史》中講：“帖木真九歲時(shí)，他父親也速該將引他往母舅斡勒忽訪氏處索女兒與帖木真做妻。德薛禪就引到他家里。第二日也速該問他索這女子，德薛禪說(shuō)：‘豈多遍索了與呵便重，少遍索了與呵便輕。大凡女孩兒生了，老在家里的理無(wú)。我將女兒與你兒子……’兩家相從了。也速該就留下他一個(gè)從馬做定禮去了?！边@里提到的也速該以從馬做定禮就是十三世紀(jì)蒙古社會(huì)的婚姻習(xí)俗中以馬做禮定親的習(xí)俗。而且這種習(xí)俗在當(dāng)時(shí)的蒙古社會(huì)中普遍存在，是以習(xí)慣來(lái)約束的習(xí)俗之一。這點(diǎn)可從文獻(xiàn)資料或現(xiàn)行的民俗中找到證據(jù)。布里亞特蒙古婚俗之“騎馬或聘禮”中說(shuō)：“提親是訂婚前提的話，騎馬是用法律來(lái)保障定親似的?！薄膀T馬”是指給未來(lái)新娘的舅舅送一匹馬騎，這一現(xiàn)行的習(xí)俗就是從古代以馬做定親的習(xí)俗演變而來(lái)的。赫牧民族的游牧生活中馬是不可缺少的，也是蒙古人最可靠的伙伴之一。所以蒙古人把馬當(dāng)做選擇其終身伴侶的定親物是有它的象征意義的。 

　　吃“不兀勒札兒”定親
　　對(duì)此習(xí)俗《蒙古秘史》有這樣的記載：合刺合勒只戰(zhàn)役之前，桑昆議謀抓帖木真，與眾人商議：“帖木真曾索咱女子察兀兒別乞來(lái)，如今可約日期請(qǐng)他吃不兀勒札兒，來(lái)時(shí)就這里拿了。”“不兀勒札兒”為羊頸喉肉;吃“不兀勒札兒”為吃定親筵席之意。當(dāng)時(shí)在蒙古人的定親筵席上務(wù)必要進(jìn)行吃羊頸喉肉，成為一種禮俗。羊頸喉肉骨頭堅(jiān)硬，連接牢固而不易開，所以吃羊頸喉肉做定親是表示定婚不悔?！对贰肪硪挥涊d:“歲癸，汪罕父子謀欲害帝，乃遣使者來(lái)曰:‘向者所解姻事，今當(dāng)相從，請(qǐng)來(lái)飲布渾察兒?！薄对贰纷髡吲?“布渾察兒，華言許親酒也。”這里說(shuō)的“布渾察兒”就是《蒙古秘史》中提到的“不兀勒札兒”?！对贰匪鶎憽帮嫴紲啿靸骸庇姓`，應(yīng)為“吃布渾察兒”，是吃羊頸喉肉定親之意。蒙古族的一支察哈爾人婚俗中的姑娘宴時(shí)女方為考驗(yàn)新郎的機(jī)靈強(qiáng)壯進(jìn)行一種游戲，即讓新郎冊(cè)開羊頸喉骨。此游戲就是古代“吃不兀勒札兒”習(xí)俗在現(xiàn)行婚姻習(xí)俗中的遺留和演變。 

　　您也可能喜歡：
　　苗族歷法的來(lái)歷及應(yīng)用
　　不一樣的剪紙：苗族剪紙
　　土家族民間的一種傳統(tǒng)技藝：哭嫁
　　土家人的傳統(tǒng)節(jié)日：牛毛大王節(jié)