妙不可言的傈僳族葫蘆笙舞樂和葫蘆笙

　　千百年來葫蘆笙舞樂和葫蘆笙給傈傈族的人民帶來許多快樂，是傈傈族人民不可或缺的精神支柱，對傈傈族文化有著重要的影響。葫蘆笙舞樂和葫蘆笙是傈傈族的原生態(tài)音樂，而葫蘆笙的制作歷史悠久，生產(chǎn)年代目前已無法考證了，葫蘆笙具有鮮明的民族特色。下面就讓我們來了解下妙不可言的傈僳族葫蘆笙舞樂和葫蘆笙。

　　傈僳族葫蘆笙的由來
　　傳說，很早前有個(gè)傈僳族老漢，得了五子，結(jié)果五子全亡，老人悲痛欲絕，特地來砍紫竹，割來葫蘆，做成長短不一的象征五個(gè)兒子的五管葫蘆笙，最長的一管象征老大，依次推。以后，為懷念兒子，老人天天吹葫蘆笙來寄托自己的哀思。

　　傈僳族葫蘆笙的發(fā)音特點(diǎn)和原理簡述
　　葫蘆笙的吹奏要靠送氣和用有效手指（部分手指和手掌用來把持樂器）按動對應(yīng)位置的奏音孔來實(shí)現(xiàn)，如果不用手指封閉這些孔，無論如何送氣都不會使葫蘆笙發(fā)出聲響，這種共振現(xiàn)象的運(yùn)用是該種樂器的基本發(fā)音控制原理，為使旋律更婉轉(zhuǎn)，如遇到有顫音時(shí)，靠右拇指快速按動樂管背端來實(shí)現(xiàn)。

　　傈僳族葫蘆笙的特色
　　傈僳族葫蘆笙規(guī)則長短不一，最長的一般在一尺五左右，最短的約五、六寸。葫蘆笙有戴帽或不戴帽的之分。戴帽的音色飽滿、圓潤，不戴帽的音色清晰、明亮。戴帽不戴帽可根據(jù)吹奏者的興趣而定。此外，傈僳族葫蘆笙還有大小調(diào)之分。大調(diào)多為徵調(diào)音階，小調(diào)多為羽調(diào)音階。

　　傈僳族葫蘆笙曲調(diào)
　　傈僳族葫蘆笙曲調(diào)優(yōu)美動聽，有為舞蹈伴奏的和獨(dú)奏的。曲調(diào)多為兩個(gè)聲部，第一聲部為旋律，第二聲部常為五度、八度和音。旋律聲部有的輕快活躍而富有生活表現(xiàn)力，有的旋律清晰而明亮，和音往往出現(xiàn)在弱拍而使拍子規(guī)律反之，這樣節(jié)奏就更為突出，聽起來明朗，特別便于穩(wěn)健舞蹈節(jié)奏。

　　葫蘆笙的吹奏要靠送氣和用有效手指（部分手指和手掌用來把持樂器）按動對應(yīng)位置的奏音孔來實(shí)現(xiàn)，如果不用手指封閉這些孔，無論如何送氣都不會使葫蘆笙發(fā)出聲響，這種共振現(xiàn)象的運(yùn)用是該種樂器的基本發(fā)音控制原理，為使旋律更婉轉(zhuǎn)，如遇到有顫音時(shí)，靠右拇指快速按動樂管背端來實(shí)現(xiàn)。

　　千百年來，傈僳族葫蘆笙舞樂和嘎且且撒勒舞一樣，已成為他們民族中男婚女嫁活動和傳統(tǒng)節(jié)日中不可或缺的內(nèi)容之一，這充分展示了傈僳人熱愛生活的態(tài)度以及他們慶豐收、慶傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)的喜悅。

　　曲目類別簡介
　　葫蘆笙曲可按定調(diào)方式分為以簡譜“5”為主調(diào)的“意白”曲系和以“6”為主調(diào)的“意賊”曲系。

　　吹奏“意白”曲系要打開定調(diào)孔，五管笙共有5、6、1、2、3、5六音，七管笙依次遞增6、1兩音；吹奏“意賊”曲系要封閉定調(diào)孔，五管笙共有5、6、1、2、3、5、6七音，七管笙遞增1、2兩音。

　　葫蘆笙樂曲都是該地大家自娛舞“刮七”的領(lǐng)舞音樂，按照舞蹈的步法去理解，其樂句結(jié)構(gòu)有4／4、3／4、2／4、6／4等種類型，各種樂句結(jié)構(gòu)在具體運(yùn)用時(shí)要相互穿插使用，所有2／4笙曲都要結(jié)合當(dāng)時(shí)舞蹈的步伐分類來吹奏，比如：“刮遲”類有4／4和3／4相連運(yùn)用的，有4／4和2／4相連運(yùn)用的；“刮延”類有4／4和3／4、4／4和2／4、4／4和6／4分別相連或混合使用的。

　　現(xiàn)存的曲牌名稱及大概音樂內(nèi)容
　　1、《大蠻調(diào)》（《時(shí)同刮延》），是樂句變化最豐富、樂段最長的曲牌曲，旋律優(yōu)美，吹奏難度相對高。

　　2、《念雜四微遲》表現(xiàn)鳥鳴花香的情趣。

　　3、《念雜已皆多》，表現(xiàn)烏鴉喝水時(shí)俯首和昂頭之間的情狀。

　　4、《趕街調(diào)》，表現(xiàn)鄉(xiāng)間趕集時(shí)人群熱鬧喧嘩的情景。

　　5、《延遲調(diào)》，表現(xiàn)傈僳族婦女紡麻織布的勞作情景。

　　6、《臘個(gè)臘色》，表現(xiàn)傈僳族獵人獵虎殺狼的情懷。雜曲都是沒有固定的散句，散段的聯(lián)奏，只要樂句結(jié)構(gòu)適合當(dāng)時(shí)舞步就可以聯(lián)奏領(lǐng)舞。

　　現(xiàn)狀隊(duì)伍和主要骨干代表人物簡介
　　老群山地區(qū)葫蘆笙舞樂藝術(shù)的原生態(tài)存活還相當(dāng)普遍，黎明傈僳族鄉(xiāng)的發(fā)展形勢尤其良好，是鄉(xiāng)內(nèi)各種規(guī)格的節(jié)慶、會議、接待等重大活動以及民間喜慶，喪葬、聚會等家庭、家族主題活動的夜間歌舞活動中必不可少的文娛形式。鄉(xiāng)內(nèi)黎明、黎光、美樂、堆美、金莊五個(gè)村委會范圍內(nèi)都有組織篝火打跳的民間傳統(tǒng)習(xí)俗，所以葫蘆笙曲的民間運(yùn)用率最高，所有上述村委會都有民間奏笙領(lǐng)舞藝人隊(duì)伍，其中黎明村委會的藝人最多、最活躍。

　　黎明村委會有18人較成熟的奏笙藝人，其中王麗別村（蘆笙村）有六個(gè)藝人；黎光村委會有6人，美樂村委會有11人，堆美村委會有4人，金社村委會有2人，其他村委會共有4人。全鄉(xiāng)共有48人骨干藝人能到位地吹奏葫蘆笙并領(lǐng)舞。

　　在眾多的骨干藝人中，蘆笙村的丁樹才被新聞媒體稱為“葫蘆笙王”，是全鄉(xiāng)元老級的重要代表人物，精通樂器制作（含琴、笙）和全部主要傳統(tǒng)樂器的演奏，熟悉現(xiàn)存的所有曲牌，其影響遍及全鄉(xiāng)，授藝人數(shù)多達(dá)十余人，德高望重，但年事已高（81）歲，體弱多病，不能夠正常從事他熱愛了一生的葫蘆笙藝術(shù)。丁樹才培養(yǎng)起來的王永剛、丁國仁、丁學(xué)科、徐麗剛等衣缽傳人深得真?zhèn)?，新一代蘆笙村藝人正在全面發(fā)展。

　　其中王永剛是丁樹才的外孫，已全面繼承了丁樹才的樂器制作和演奏技藝，且有自己的發(fā)展，他的文藝才能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，奏笙更是達(dá)到了爐火純青的境界，并且在演唱傈僳族傳統(tǒng)民歌和山歌雜調(diào)方面已經(jīng)具備了很全面的聲樂能力，成長為最受歡迎的民族民問藝人。阿石才是黎明鄉(xiāng)培養(yǎng)同來的傈僳族著名藝人和歌手，1999年至2003年在鄉(xiāng)文化站當(dāng)臨時(shí)工站員，2003年底應(yīng)麗江東巴谷原生態(tài)民族風(fēng)情園之聘，他的從藝是專業(yè)性的，民間影響廣泛，先后出版發(fā)行了錄音盒帶《阿石才葫蘆笙舞曲選萃》和VCD光盤《黎明傈僳族歌舞打跳》一、二集。在新聞媒體上，阿石才的專題或綜合報(bào)道很多，省級以下的電視臺經(jīng)常性地有他的相關(guān)報(bào)道，從2000年到2006年。先后在中央電視臺3、7、12、頻道播出了他的專題報(bào)道，先后于2005年和2006年受越南、緬甸、泰國傈僳族界邀請前往三國演出。阿石才為傈僳族文化的宣傳和交流作出了不懈努力和突出的貢獻(xiàn)。

　　對葫蘆笙舞樂的綜合評價(jià)
　　1、黎明鄉(xiāng)傈僳族是老君山地區(qū)傈僳族傳統(tǒng)文化最集中、最典型的，美樂河流域和鎮(zhèn)蘭河流域是鄉(xiāng)內(nèi)傈僳族的主要聚居區(qū)，這里風(fēng)光神美，山川絕秀，孕育和繁衍了具有顯著地方色彩和濃郁民族氣息的豐富傈僳族文化。以葫蘆笙舞樂為代表的傈僳族器樂曲是該區(qū)域原生態(tài)文化寶庫中最有文化價(jià)值的珍貴遺產(chǎn)。

　　2、葫蘆笙舞樂有完整的曲系，曲目類別和豐富的雜曲、散段、在悠久的發(fā)展過程中得以較全面的傳承，保持了很高的原生態(tài)風(fēng)貌，音樂形式具有古樸厚著的原始音樂特點(diǎn)。旋律優(yōu)美，節(jié)奏鮮明，情調(diào)歡快積極，能充分地體現(xiàn)傈僳族樂觀豁達(dá)、淳樸寬厚的民族性精神風(fēng)貌。

　　3、這種舞樂存活興盛于著名的老群山景區(qū)黎明丹霞勝境，是與卓越的自然景觀相輝映的眾多人文景觀中最絢麗的閃光點(diǎn)，是葫蘆笙和與之并存的四弦琴“七本”二弦琴“吉自”以及民間流行不衰的系列聲樂使這片天地充滿靈氣和永不磨滅的文化魅力，使這里成為世人眼中“天人合一，靜謐詳和”的世外桃源，人間仙域。

　　4、葫蘆笙舞樂是真正傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，有相當(dāng)數(shù)量和質(zhì)量的各種年齡段的傳承人，隊(duì)伍強(qiáng)大、發(fā)展良好，因此，這種舞樂沒有嚴(yán)重的瀕?，F(xiàn)象，但是必須加以切實(shí)保護(hù)，因?yàn)檫€存在一些問題，主要是傳承過程中的原生態(tài)程度不斷受到一些外來因素干擾，部分曲牌演奏后繼無人，而新一代傳承人多數(shù)習(xí)慣于雜曲，散段的聯(lián)奏，長此下去，舞樂特質(zhì)和地方特色會被削弱和逐步喪失。

　　5、葫蘆笙舞樂產(chǎn)生了較廣泛的社會影響，被世人稱為沒有污染的天籟之音，不僅本土群眾非常喜愛，而且外鄉(xiāng)外地外省乃至許多國際友人也表示了由衷的贊賞，在葫蘆笙藝術(shù)的對外傳播過程中產(chǎn)生了為此付出不懈努力的代表人物，成為有分量的文化名人。

　　6、由于葫蘆笙舞樂的杰出內(nèi)在價(jià)值，面對旅游開發(fā)中文化供求關(guān)系的相應(yīng)增強(qiáng)，意味著對它的開發(fā)利用，認(rèn)為有開發(fā)利用的可行性，但一定要注意對其內(nèi)在特質(zhì)原生態(tài)的保護(hù)，特別要對相關(guān)藝人給予切合實(shí)際的關(guān)懷和愛護(hù)，在開發(fā)過程中不宜進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)奶摷?，變質(zhì)的外包裝。

　　保護(hù)措施和規(guī)劃
　　1、已經(jīng)整理出版發(fā)行了相關(guān)錄音盒帶和VCD光盤兩套，把骨干隊(duì)伍造冊登記，主要骨干已建立相應(yīng)文字檔案，努力為代表人物申報(bào)省級文化傳承人稱號。

　　2、相關(guān)的保護(hù)規(guī)劃。

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