壯族平果嘹歌特色文化

　　流行于右江流域的壯族嘹歌，是歌圩文化的藝術(shù)產(chǎn)物，是該地區(qū)壯族民情、風俗、歷史、愿望、技藝傳承等豐富內(nèi)涵的載體。壯族嘹歌是一部由壯族民間歌師歌手創(chuàng)造的智慧的結(jié)晶，是一部經(jīng)民間長時間傳唱相對穩(wěn)定的抒情組歌的組合．嘹歌由日歌、夜歌、賊歌、建房歌、三月歌及短組歌構(gòu)成。

　　五言體壯歡，用土俗字唱本．嘹歌是壯族本土原創(chuàng)民間口碑文學的經(jīng)典之作。壯族嘹歌流行于右江中游的平果、田東、田陽縣和紅水河流域的馬山縣、大化瑤族自治縣以及屬邕江流域的武鳴縣境內(nèi)，其中心區(qū)域在平果縣。嘹歌被專家學者稱之為“一部未經(jīng)刊行的壯民族古代原生態(tài)的百科全書”。

　　一般認為，壯族嘹歌是因為其唱法，每一句都有“嘹—嘹—嘹”作為襯詞拖腔而得名。這里的“嘹”有特定的含義。在壯語中“嘹”是“玩”、“玩?！薄ⅰ皧蕵贰?、“玩樂”的意思。在許多壯族人的觀念中，出去對唱山歌，是“玩”、“玩?！钡闹匾獌?nèi)容。青年男女去野外對唱山歌，談情說愛，俗稱“貝嘹坡”，即到嶺坡上對唱山歌。由此可見，“嘹歌”一名，源于壯族“以歌為樂”，好唱“嘹嘹（遼遼）之歌”的習俗，其本意是“男女戀情之歌”。

　　壯族嘹歌歷史
　　壯族嘹歌不只是某個歷史時期的作品，而是壯族古代民歌發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。晉代《交州記》中就有壯族先民“乘牛唱遼遼之歌”的記載。今壯族地區(qū)許多民歌演唱都有“遼羅”“遼遼羅”“遼啦”、“啦遼啦”等襯詞，邕寧縣壯族中至今仍流傳一種歌首引子、歌句襯詞及收腔落音均以“遼羅遼——遼遼羅——遼羅”為助音行腔，其俗稱就是“遼遼歌”。這“遼遼之歌”就是壯族嘹歌形成的基礎。從壯族嘹歌中所反映的內(nèi)容看，其最后形成的時間是在明代。

　　明代隨著治所在今平果縣境內(nèi)的思恩府的社會文化的發(fā)展，出現(xiàn)了一批兼通壯漢文化的壯族文人，他們用古壯字把流傳在民間的壯族嘹歌記錄整理起來，并進行了一定的刪改、加工和規(guī)范，使之得以口頭和書寫兩種方式傳播。而今平果縣自然就成為其傳播的中心地區(qū)。根據(jù)壯族嘹歌分布地區(qū)歌手唱歌和抄歌的習慣，壯族嘹歌分為《日歌》、《夜歌》、《散歌》三大部分。其中《日歌》有兩套長歌和三個短歌，《夜歌》有三套長歌和六個短歌。

　　您可能還會喜歡：
　　淺談藏族舞蹈的歷史文化的特征
　　撒拉族籬笆樓，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
　　蒙古族奶茶文化對于蒙古族的影響
　　東巴教，納西族的獨有宗教信仰