回族最具代表性的文化，回族語(yǔ)言文化

　　語(yǔ)言是一個(gè)民族最重要的文化標(biāo)志。而回族文化的標(biāo)志卻蘊(yùn)含了豐富多彩的語(yǔ)言形式?；刈逭Z(yǔ)言不僅是回族文化的表達(dá)，也是回族宗教與種族的來(lái)源?；刈逭Z(yǔ)言是一門值得深究的文化。那么，大家就隨小編一起去了解一下回族最具代表性的文化，回族語(yǔ)言文化吧。

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介
　　回族話中阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)、突厥語(yǔ)、蒙古語(yǔ)各種語(yǔ)匯共存的狀況，不僅蘊(yùn)含著文化的浸潤(rùn)、滲透，也暗示著人種、族源的來(lái)歷信息。梳理這些詞匯的來(lái)龍去脈，相信它是比史料記載更為扎實(shí)和富于實(shí)證的一種依據(jù)。

　　“每一語(yǔ)言里都包含著一種獨(dú)特的世界觀?！痹诨鼗厝耸ツ刚Z(yǔ)而共同選擇漢語(yǔ)作為共同語(yǔ)言的歷史中。一種獨(dú)特的漢語(yǔ)言變體產(chǎn)生了?；刈宓恼Z(yǔ)言．既是對(duì)漢語(yǔ)的選擇和運(yùn)用。也是對(duì)漢語(yǔ)的重新塑造?；刈宓木裎幕梢酝ㄟ^(guò)這樣的一種語(yǔ)言編碼來(lái)認(rèn)知。

　　母語(yǔ)
　　母語(yǔ)是一個(gè)民族的所共同認(rèn)同并傳承的、有一定本民族內(nèi)在文化認(rèn)同的思想符號(hào)形式?；刈逶谛纬珊桶l(fā)展過(guò)程中從以阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)做母語(yǔ)的初期，到明末清初群體性使用漢語(yǔ)做通用語(yǔ)的千年歷程中，勾勒出一個(gè)民族的成長(zhǎng)史。

　　但是要說(shuō)明的是，回族在使用漢語(yǔ)的同時(shí)任然保留了自己的民族文化屬性。這種回族形式的華語(yǔ)言是漢語(yǔ)有有其自身存在的特點(diǎn)。所以這正是回族通用漢語(yǔ)的原因，而非成為母語(yǔ)。所以，對(duì)于一個(gè)民族的語(yǔ)言創(chuàng)制任重而道遠(yuǎn)?；刈宓恼Z(yǔ)言中必然要凸顯出回族的文化屬性來(lái)。

　　經(jīng)堂語(yǔ)
　　經(jīng)堂語(yǔ)是可以說(shuō)是回族的一種語(yǔ)言！因?yàn)樗嗣褡逭Z(yǔ)言的兩個(gè)基本元素，其一，說(shuō)著自己民族的事情，其二，凸顯民族精神?；刈迦说奈幕瘜傩晕阌怪靡墒且了固m，而回族阿訇們承擔(dān)起了領(lǐng)袖及導(dǎo)師的作用，在演講中，夾雜大量阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)，又用漢語(yǔ)借此來(lái)表述民族觀點(diǎn)，通過(guò)每個(gè)星期五的演講，這種古老的民族創(chuàng)制語(yǔ)言延續(xù)發(fā)展了下來(lái)！

　　解放初期，曾有學(xué)者論證過(guò)這種語(yǔ)言作為一種獨(dú)立語(yǔ)言的真實(shí)價(jià)值和意義，但是因?yàn)檫@種語(yǔ)言是有局限性的，人民大眾使用起來(lái)并不方便也不現(xiàn)實(shí)，所以就被擱置下來(lái)！近幾年，隨著學(xué)者對(duì)經(jīng)堂語(yǔ)的搶救性保護(hù)及完善，很有可能使這種古老的回族語(yǔ)言傳承并發(fā)展成為實(shí)用的語(yǔ)言。這需要回回民族自己進(jìn)行保護(hù)，更需要社會(huì)各界的支持！

　　小兒錦
　　小兒錦是回族獨(dú)立創(chuàng)造的通用語(yǔ)文字！由于在小兒錦中夾雜了大量阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)使得小兒錦又在某一方面來(lái)說(shuō)屬于回族的經(jīng)堂語(yǔ)和生活用語(yǔ)都包涵的語(yǔ)言形式。說(shuō)成是一種語(yǔ)言并不為過(guò)。小兒錦的基礎(chǔ)字母是以“古蘭經(jīng)”字母為基礎(chǔ)的，回族人分散在祖國(guó)各地又根據(jù)自己所處的語(yǔ)言區(qū)創(chuàng)制了四個(gè)獨(dú)有字母！

　　在中亞的回族（東干族）傳承了這種語(yǔ)言文字并發(fā)展成為中亞回族母語(yǔ)，后在蘇聯(lián)時(shí)期用“斯拉夫”字母進(jìn)行拼讀，目前仍在使用。屬于世界語(yǔ)言支系的一支。

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