納西族莊重高雅的白沙細(xì)樂(lè)

　　白沙細(xì)樂(lè)屬納西族的一種音樂(lè)技術(shù)型式，在音樂(lè)的世界里包含著許多不同的音樂(lè)，比如我們經(jīng)常接觸的搖滾樂(lè)、流行音樂(lè)、朋克音樂(lè)等等……每個(gè)音樂(lè)都包含有它自己的感情。那么，你想知道納西族的白沙細(xì)樂(lè)嗎？就跟著小編一起看看納西族文化吧！

　　納西族先民在約七百多年前創(chuàng)制的《崩石細(xì)哩》，漢譯為《白沙細(xì)樂(lè)》，是流傳在麗江納西族鄉(xiāng)間中的一種古典音樂(lè)技術(shù)形式，《白沙細(xì)樂(lè)》里有歌，也有舞，但它的主要成份是器樂(lè)合奏?！栋咨臣?xì)樂(lè)》用于喪事或是重大的祭祖節(jié)的活動(dòng)中進(jìn)行奏樂(lè)，是一部風(fēng)俗性的音樂(lè)套曲，當(dāng)時(shí)更有專(zhuān)門(mén)的樂(lè)工,其演奏技藝相當(dāng)高超。后來(lái)演奏者多為半職業(yè)的民間藝人，受人邀請(qǐng)時(shí)參加演奏活動(dòng)。

　　根據(jù)地方志史料，在十九世紀(jì)中葉，即距今二百多年以前麗江便流行著《白沙細(xì)樂(lè)》了，并且當(dāng)時(shí)就說(shuō)是在元朝流傳下來(lái)的音樂(lè)。據(jù)1962年麗江縣宣傳部關(guān)于《崩石細(xì)樂(lè)》的調(diào)查，該樂(lè)曲共計(jì)有《篤》，《一封書(shū)》，《三思吉》，《阿哩工金拍》，《幕布》，等十四首。

　　《白沙細(xì)樂(lè)》在解放前夕已于云消失傳。解放后，黨和政府對(duì)《白沙細(xì)樂(lè)》十分重視，前后曾有十多起學(xué)習(xí)，采訪(fǎng)和搜集整理活動(dòng)1956年麗江縣文化部門(mén)還組織了一個(gè)業(yè)余民族樂(lè)隊(duì)，參加昆明舉行的“云南省民族，民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演”，并獲得一等獎(jiǎng)。原中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)呂驥稱(chēng)《崩石細(xì)哩》是“中國(guó)音樂(lè)的活化石”給予了一定的肯定。

　　關(guān)于白沙細(xì)樂(lè)的歷史淵源，歷來(lái)有很多說(shuō)法。由于年代久遠(yuǎn)，資料匱乏，音樂(lè)的歷史就更顯得撲朔迷離。從諸種的說(shuō)法來(lái)源看，可大致分為一下3類(lèi)：第一類(lèi)為古代文獻(xiàn)記載。如清乾隆八年（1743）編撰的《麗江府志略》有這樣的記載：“夷人各種，皆有歌曲跳躍歌舞，樂(lè)工稱(chēng)‘細(xì)樂(lè)’。箏、笛、琵琶諸器與漢制同。其調(diào)亦有《叨叨令》、《一封書(shū)》、《寄生草》等名，相傳為元人遺音。”這是目前所知的最早的有關(guān)白沙細(xì)樂(lè)歷史的記載，認(rèn)為始自元代。

　　與這一說(shuō)法相似的亦有清末的《麗江縣志》的記載：“現(xiàn)實(shí)元太弟革囊渡江，其音樂(lè)相傳有胡琴、箏、笛、諸器，其調(diào)有《南北曲》、《叨叨令》、《一封書(shū)》、《寄生草》等名。及奠期，主人請(qǐng)樂(lè)工奏曲靈側(cè)，名曰‘細(xì)樂(lè)’，纏綿悱惻，哀傷動(dòng)人。其發(fā)引也，亦以送之?！?/p>

　　由此可見(jiàn)，白沙細(xì)樂(lè)至少在清代已經(jīng)作為哀樂(lè)使用。另?yè)?jù)《云南叢書(shū)·一笑先生詩(shī)人鈔·巨甸居人》稱(chēng)：“究竟此曲，創(chuàng)自民間。木氏盛時(shí)，永寧夷率眾來(lái)襲，木氏設(shè)伏北沙以待之，殲夷殆盡。民間造此曲吊之，古云‘北沙細(xì)樂(lè)’?！?xì)梨’者，細(xì)樂(lè)也……”作者一笑先生（1827～1887）系麗江人氏，顯然與上述二志書(shū)的說(shuō)法不同。

　　第二類(lèi)為民間傳說(shuō)。這類(lèi)說(shuō)法也較多，主要有兩種。其一相傳白沙細(xì)樂(lè)是當(dāng)年忽必烈贈(zèng)送給納西族首領(lǐng)阿良（一說(shuō)為木天王）的禮物之一。南宋理宗寶元年（1253）蒙古憲古憲宗命令其弟，也就是后來(lái)的元世祖忽必烈親征大理，納西首領(lǐng)阿良在剌巴江迎接蒙古大兵執(zhí)禮甚恭。不久，忽必烈攻破大理，在揮師北還之際，為感謝阿良，封他為“茶罕章管民管”，并且還賜予阿良大量禮物。

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