白族建筑文化，白族照壁文化

　　照壁以前大多出現(xiàn)在四合院中，在明朝時候非常的流行，幾乎每個大門大戶都要修建一座照壁。而現(xiàn)在在一些寺院中也能看到。在風水學中，修建一座照壁是有著阻擋煞氣的作用。
　　那么，下面隨小編一起來看一下白族文化吧！

　　大理和洱源一帶，白族農(nóng)家的民居以三坊一照壁最為常見。照壁的繪飾在民居中處于最重要、最突出的中心地位。照壁位于主房的正前方，正對著堂屋，成對稱的中間高兩邊低的“凸”字形。壁頂以青瓦覆蓋，四角微翹。整座照壁以石灰抿刷成的白色為基色，壁檐下方和壁的左右兩邊，多用深色薄磚框成矩形、圓形或扇形的畫框，畫框交替相連?？蛑杏貌誓虻L上祥禽瑞獸、花鳥蟲魚、山水人物和松竹蘭梅，寫上唐詩宋詞中的名言名句，遠看就像給照壁鑲了個花邊。照壁正中，或鑲上一塊圓形的彩花或黑白花大理石，或?qū)懮蟼€斗大的“福”字，有的則題上四個黑色大字，黑白分明，神采飛揚，使庭院大為增色。

　　四個大字的內(nèi)容大致可分為三類：
　　一類是表達心愿，如“福壽康寧”、“人壽年豐”等；

　　二類為描繪景色，點出民居周邊的景象，如：“玉洱銀蒼”、“彩云南現(xiàn)”、“廉泉讓水”和“河清海晏”等；

　　再一類是引述典故，這是最為講究的。典故要與屋主人的姓氏相關(guān)，典故中的事要為人們所稱道，并且為該姓人引為榮耀的。如姓李的題“紫氣東來”，姓馬的題上“絳帳家聲”，周家題寫“濂溪世第”，王家題寫“三槐流芳”，張家題寫“百忍家聲”，趙姓題寫“價值連城”或“琴鶴家聲”，楊姓有的題“關(guān)西世第”，有的題“清白傳家”。所謂“世第”是說世代祖居的宅第，所謂“家聲”是指族姓的威望名聲。

　　“紫氣東來”說的是老子李耳。傳說周朝末年，老子騎青牛西出函谷關(guān)，守關(guān)將領(lǐng)尹喜見老子周圍有紫氣環(huán)繞，猜想此非凡人，于是熱情接待。由于尹喜服務(wù)周到，態(tài)度恭謙，老子認為此子可教，于是把自己所著的五千言《道德經(jīng)》傳授給他。

　　“絳帳家聲”中的“絳帳”是東漢大儒馬融講學場所的布置設(shè)施。馬融，字季長，東漢扶風茂陵人?！逗鬂h書》說他“才高博洽，為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)”。馬融為人“達生任性，不拘儒者之節(jié)，常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂?！?/p>

　　“濂溪世第”中的“濂溪”，指北宋理學家周敦頤。周敦頤，北宋道州人，世居濂溪之上，因此自號濂溪，世稱“濂溪先生”，宋朝理學的創(chuàng)導(dǎo)者，世人稱道的《愛蓮說》即為周先生所著。

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