白族建筑文化,白族照壁文化
2015-05-07 15:46:00作者:匿名第一星座網(wǎng)
“三槐流芳”:宋真宗時(shí),王佑為兵部侍郎,屢立大功,但他“直道不容于時(shí)”,因此未能升到相位。可王佑卻很自信地對人說:“吾之后世必有三公者?!币馑际钦f:“我當(dāng)不了宰相,我的子孫一定能當(dāng)上。他在開封東門外建造府第時(shí),親手在廳堂前種下三株槐樹,并題屋名為“三槐堂”,取《周禮》“三公面三槐”之意。后來,宋真宗起用了他兒子為相,達(dá)十二年之久,他的孫子王素也事仁宗三十余年,王家成了世代顯宦之家。
“價(jià)值連城”講的是眾所周知的《史記》里的故事。
“琴鶴家聲”中的“琴鶴”是宋朝人趙拚的心愛之物。趙拚,字請獻(xiàn),北宋會(huì)稽人,宋神宗時(shí)曾任侍御史。趙拚為官剛正不阿,被時(shí)人譽(yù)為“鐵面御史”。平時(shí)生活中的趙拚情趣高潔,舉止瀟灑,家有一張雷氏名琴,還養(yǎng)了一只白龜,一只仙鶴,不論是外出訪友,還是走馬赴任,他都一并隨身帶著。
“清白傳家”說的是東漢人楊震?!逗鬂h書·楊震傳》說:楊震,字伯起,弘農(nóng)華陰人。震少好學(xué),明經(jīng)博覽,無不窮究,被諸儒稱為“關(guān)西孔子伯起”。楊震一生淡泊名利,為官清正廉明。他的事跡聞名于當(dāng)時(shí),流傳于后世,堪稱古代清官廉潔自律的楷模。有一次,楊震赴任路過昌邑,當(dāng)時(shí)昌邑縣令王密曾為楊震所舉薦。為了答謝舉薦之恩,王密于深夜帶了“黃金十斤”作為禮金到楊震下榻處酬謝。楊震責(zé)問王密“故人知君,君不知故人,何也?”王密以為楊震有顧慮,急忙申明說:“暮夜無知者?!睏钫鹆x正詞嚴(yán)地反駁說:“天知,地知,我知,子知,何謂無知者?”王密羞愧萬分,慌忙退出。
由于為人方正,為官清廉,楊震一家的生活清寒,“子孫常疏食步行”,有朋友勸他為子孫生計(jì)辦點(diǎn)產(chǎn)業(yè),可他始終不肯,說:“使后世稱為清白吏子孫,以此遺之,不亦厚乎?”意思是讓后世人稱自己的子孫為清白官吏的子孫,用這個(gè)留給他們,不是很豐厚的產(chǎn)業(yè)嗎?從此,“四知”成了名言,“清白傳家”成了后世楊姓人引以為榮的美談。
“百忍家聲”中的“百忍”是唐代養(yǎng)生家張公為人處世的主張,他還著有《百忍歌》流傳于世。張公不僅提出主張,他自己還執(zhí)著地身體力行。
如今,“百忍家聲”、“清白傳家”之類的題識不單題寫于照壁中央,有的還出現(xiàn)在大門的門樓上。你不必打聽,單從門頭的題識就可以猜出此家的尊姓是什么來。
白族民居照壁的典故題識,表明了白族人民對祖先的道德風(fēng)范的崇敬和懷念,也從一個(gè)側(cè)面說明白族人民對漢文化的吸納和弘揚(yáng)。
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