白族建筑文化，白族照壁文化

　　“三槐流芳”：宋真宗時(shí)，王佑為兵部侍郎，屢立大功，但他“直道不容于時(shí)”，因此未能升到相位。可王佑卻很自信地對人說：“吾之后世必有三公者?！币馑际钦f：“我當(dāng)不了宰相，我的子孫一定能當(dāng)上。他在開封東門外建造府第時(shí)，親手在廳堂前種下三株槐樹，并題屋名為“三槐堂”，取《周禮》“三公面三槐”之意。后來，宋真宗起用了他兒子為相，達(dá)十二年之久，他的孫子王素也事仁宗三十余年，王家成了世代顯宦之家。

　　“價(jià)值連城”講的是眾所周知的《史記》里的故事。

　　“琴鶴家聲”中的“琴鶴”是宋朝人趙拚的心愛之物。趙拚，字請獻(xiàn)，北宋會(huì)稽人，宋神宗時(shí)曾任侍御史。趙拚為官剛正不阿，被時(shí)人譽(yù)為“鐵面御史”。平時(shí)生活中的趙拚情趣高潔，舉止瀟灑，家有一張雷氏名琴，還養(yǎng)了一只白龜，一只仙鶴，不論是外出訪友，還是走馬赴任，他都一并隨身帶著。

　　“清白傳家”說的是東漢人楊震?！逗鬂h書·楊震傳》說：楊震，字伯起，弘農(nóng)華陰人。震少好學(xué)，明經(jīng)博覽，無不窮究，被諸儒稱為“關(guān)西孔子伯起”。楊震一生淡泊名利，為官清正廉明。他的事跡聞名于當(dāng)時(shí)，流傳于后世，堪稱古代清官廉潔自律的楷模。有一次，楊震赴任路過昌邑，當(dāng)時(shí)昌邑縣令王密曾為楊震所舉薦。為了答謝舉薦之恩，王密于深夜帶了“黃金十斤”作為禮金到楊震下榻處酬謝。楊震責(zé)問王密“故人知君，君不知故人，何也？”王密以為楊震有顧慮，急忙申明說：“暮夜無知者?！睏钫鹆x正詞嚴(yán)地反駁說：“天知，地知，我知，子知，何謂無知者？”王密羞愧萬分，慌忙退出。

　　由于為人方正，為官清廉，楊震一家的生活清寒，“子孫常疏食步行”，有朋友勸他為子孫生計(jì)辦點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，可他始終不肯，說：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎？”意思是讓后世人稱自己的子孫為清白官吏的子孫，用這個(gè)留給他們，不是很豐厚的產(chǎn)業(yè)嗎？從此，“四知”成了名言，“清白傳家”成了后世楊姓人引以為榮的美談。

　　“百忍家聲”中的“百忍”是唐代養(yǎng)生家張公為人處世的主張，他還著有《百忍歌》流傳于世。張公不僅提出主張，他自己還執(zhí)著地身體力行。

　　如今，“百忍家聲”、“清白傳家”之類的題識不單題寫于照壁中央，有的還出現(xiàn)在大門的門樓上。你不必打聽，單從門頭的題識就可以猜出此家的尊姓是什么來。

　　白族民居照壁的典故題識，表明了白族人民對祖先的道德風(fēng)范的崇敬和懷念，也從一個(gè)側(cè)面說明白族人民對漢文化的吸納和弘揚(yáng)。

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