獨(dú)具特色的藏族婚俗文化

　　藏族青年男女婚前有較大的社交自由，婚后男女之間的交往則有所限制，一是社會(huì)輿論的顧忌，二是怕傷害夫妻感情影響家庭和睦。離婚是每一個(gè)民族都存在的現(xiàn)象，藏族社會(huì)亦如此。

　　因婚后感情不和或其它原因（多因有外遇）常導(dǎo)致離婚。傳統(tǒng)的離婚并無(wú)成文的法律手續(xù)，一般并不經(jīng)過(guò)官府和頭人，往往經(jīng)親友勸阻無(wú)效便正式分離。只有當(dāng)分割財(cái)產(chǎn)引起糾紛時(shí)才由頭人或官府出面調(diào)解和裁決，但這種情況極少發(fā)生。夫妻分手時(shí)，原則上女子的嫁妝要帶走，家庭財(cái)產(chǎn)按當(dāng)時(shí)家庭成員人數(shù)均分，孩子則多為男孩歸父親，女孩歸母親。婦女離婚和再嫁有較大的自由，并不受輿論的非議。再婚時(shí)，一般不再舉行婚禮，即使舉行婚禮也較簡(jiǎn)單。

　　五、幾種特殊婚制
　　在傳統(tǒng)藏族社會(huì)，除一夫一妻的單偶婚為主要婚姻形式外，還存在一定數(shù)量的一妻多夫和一夫多妻的多偶婚制。在一夫一妻婚的締結(jié)過(guò)程中，招贅婚也有較大的比例，表現(xiàn)出與其他民族在婚姻制度方面的不同特點(diǎn)。

　　招贅婚。招贅婚即男“嫁”女家。社會(huì)輿論對(duì)“娶妻”還是“招婿”并無(wú)好壞優(yōu)劣之分，視同一樣。是女婿入贅還是女兒出嫁由雙方家庭商定，有時(shí)還要通過(guò)星相師確定。一般情況是招贅的人家往往沒(méi)有兒子，缺乏勞動(dòng)力，通過(guò)招贅解決勞動(dòng)力問(wèn)題。也有的是疼愛(ài)女兒，不忍心女兒遠(yuǎn)嫁而招婿組成家庭。招贅婚的說(shuō)親、訂婚的婚禮同娶妻婚的儀禮基本一樣，女婿在妻家地位同其家人。

　　一妻多夫婚。一妻多夫婚在藏族社會(huì)是僅次于一夫一妻婚的另一種婚姻形式。在傳統(tǒng)的西藏社會(huì)，這種婚姻形式占的比重較大。“據(jù)本世紀(jì)五十年代初的調(diào)查，舊西藏一妻多夫家庭占24%，一夫多妻家庭約占5%，實(shí)際情況超過(guò)這個(gè)比例”。一妻多夫婚在西藏各地都有，但分布不平衡，昌都地區(qū)的比例較大。

　　“據(jù)色扎部落頭人澤丁扎巴回憶，民改前他所管轄的丁青宗色扎部落約500戶，估計(jì)一妻多夫家庭超過(guò)50%”。“寧?kù)o宗巴洼村（現(xiàn)芒康縣宗溪鄉(xiāng)的一部分）頭人澤仁頓珠回憶，當(dāng)時(shí)村里一妻多夫家庭比例大大超過(guò)一夫一妻家庭”。民主改革至今，一妻多夫家庭在西藏農(nóng)牧區(qū)還有一定數(shù)量存在。

　　據(jù)西藏大學(xué)1988年的調(diào)查，西藏農(nóng)牧區(qū)的一妻多夫家庭占調(diào)查家庭總數(shù)（753戶）的13.3%。而昌都地區(qū)有關(guān)單位1996年對(duì)芒康縣二區(qū)一鎮(zhèn)23個(gè)鄉(xiāng)進(jìn)行了調(diào)查：“全縣總戶數(shù)為10875戶，總?cè)丝?0149人，一夫多妻家庭472戶，占總戶數(shù)的4.34%。1980年以后形成的有157戶占總戶數(shù)的1.44%；全縣一妻多夫的家庭有4579戶，占總戶數(shù)的42.27%，其中1980年以后形成的家庭1715戶，占總戶數(shù)的15.77%。”

　　1999年4月，對(duì)貢覺(jué)縣相皮、哈加、漠洛、拉脫、阿旺、則巴六鄉(xiāng)調(diào)查顯示：“六鄉(xiāng)有居民4753戶38515人，其中一妻多夫家庭就有3201戶20245人，分別占總戶數(shù)和總?cè)丝诘?7.3%和52.7%”。一妻多夫婚在昌都的丁青一帶也有較大的數(shù)量。

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