你對于黎族竹文化有多了解？

　　正在弱化的黎族竹文化
　　自然環(huán)境的改變固然減弱了竹制器具的使用程度，各類使用竹子的技藝傳承現(xiàn)狀也不容樂觀。

　　說到傳承手藝，東方市江邊鄉(xiāng)俄查村竹編藝人符亞九不由得憂心忡忡：現(xiàn)在山上的竹子越來越少了，有的村民甚至砍掉竹子種果樹、橡膠等經(jīng)濟(jì)作物，要想教授下一代竹編技術(shù)，也苦于沒有練習(xí)用的竹子；加上很多人初中或高中畢業(yè)后，紛紛外出打工，在家里物色一個(gè)傳人談何容易？更何況許多年輕人本身就不屑于用竹制品，因?yàn)榇蟛糠稚钣闷范寄軓氖袌錾腺I到替代品。

　　難怪記者在村里看到的大多是半新不舊的竹器。

　　20年前，省民族博物館科研人員在進(jìn)行民族文物普查和征集時(shí)，所到之處，凡是有黎族人居住的地方，都能看到豐富的文化現(xiàn)象，各種各樣的竹器比比皆是?，F(xiàn)如今，很多竹制的生產(chǎn)工具和生活用品，譬如竹犁、竹耙和釀酒筐等，早就在鄉(xiāng)下消失了蹤影，今天的人們只能在博物館的陳列柜里，想象它們往昔的輝煌。

　　專家：開發(fā)黎族竹文化
　　曾在省民族博物館工作的省博物館副研究員王輝山，是第一位系統(tǒng)和深入地研究黎族竹文化的專家，早在2001年，他便以《黎族竹文化探析》為題完成其碩士學(xué)位論文。

　　《黎族竹文化探析》一文洋洋4萬字，從黎族竹文化的生成環(huán)境、竹子與黎族物質(zhì)文化生活和精神文化生活等方面，詳細(xì)描述竹子在黎族的農(nóng)耕、漁獵、建筑、飲食、信仰、風(fēng)俗、民歌、音樂、舞蹈、體育和醫(yī)藥等領(lǐng)域中所起的作用。

　　王輝山認(rèn)為：黎族竹文化不僅具有民族學(xué)、文化學(xué)的價(jià)值，而且對當(dāng)代黎族文化的轉(zhuǎn)型與民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。他建議政府部門扶持開發(fā)竹產(chǎn)業(yè)，通過發(fā)展竹子的種植、加工、旅游和商貿(mào)，在促進(jìn)黎族村民增加經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，也達(dá)到延續(xù)黎族竹文化的目的。

　　最近幾年，也有一些企業(yè)在中部地區(qū)投資發(fā)展竹子產(chǎn)業(yè)，但最終都因種植面積有限，試圖擴(kuò)種又沒有土地，以致原材料供應(yīng)不上而不了了之。

　　黎族竹文化能走多遠(yuǎn)？前景真的堪憂。

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