神奇的黎族醫(yī)藥文化

　　由于在很久以前交通、通訊的不便利，而且每個(gè)民族之間還面臨著語(yǔ)言不通。所以黎族的醫(yī)藥文化在很久之前并不為人所知，反倒是漢族的中醫(yī)較為流行，但是黎族的醫(yī)藥也有著它神奇的地方。
　　那么，下面隨小編一起來(lái)看一下黎族文化吧！

　　黎醫(yī)黎藥是黎族人民世代相傳的傳統(tǒng)醫(yī)藥。它具有民族性、地域性和傳統(tǒng)性，是黎族人民在長(zhǎng)期與疾病斗爭(zhēng)中反復(fù)實(shí)踐積累起來(lái)的防病治病的藥物，是民族醫(yī)藥寶庫(kù)中組成部分。黎族地區(qū)天然藥材資源十分豐富，品種繁多。五指山地區(qū)現(xiàn)有植物藥500多種，動(dòng)物藥200多種，礦藥物100多種。

　　黎族對(duì)這些草藥資源的開(kāi)發(fā)和利用，具有悠久的歷史，據(jù)《崖州志》記載的草藥證實(shí)，黎族民間對(duì)草藥形態(tài)、性能、性味、功效、采集、加工及分類都有了比較全面的認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)毒蛇咬傷、接骨、跌打損傷、中毒、風(fēng)濕、胃痛、瘧疾、風(fēng)痧癥、瘴氣、疑難雜癥等的治療方面都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。黎族民間從事黎醫(yī)的人，多為自采自用，自己加工配制草藥。

　　黎族是一個(gè)沒(méi)有文字的民族，本民族沒(méi)有在對(duì)于醫(yī)術(shù)和醫(yī)藥方面留下任何文字記載。但查考所有相關(guān)黎族文化、習(xí)俗、醫(yī)藥方面的考察資料，無(wú)不記載著黎族的崇神信仰，祖先崇拜。雞卜、殺牲求神治病等等：黎族家中如有人生病，即請(qǐng)巫師到家中殺雞、殺豬、殺牛祭神救治，有人以此做出黎族是崇神醫(yī)學(xué)模式的結(jié)論。

　　翻開(kāi)任何一個(gè)民族的醫(yī)學(xué)發(fā)展史，無(wú)一不是由蒙昧走入認(rèn)知；無(wú)一沒(méi)有經(jīng)歷由巫——巫醫(yī)——巫醫(yī)分化——理性醫(yī)學(xué)的演變過(guò)程。同時(shí)也不能否定蒙昧?xí)r期“巫”在心理治療方面所產(chǎn)生的積極作用。至于當(dāng)今黎族留存的巫師殺牲祭神的形式，只是在民間信仰上沿襲下來(lái)的一種習(xí)俗。姑且可以把它看作是一種在民俗中的心理治療形式，而不能把它視為是黎族的民族醫(yī)學(xué)模式。

　　從黎族醫(yī)藥啟蒙與發(fā)展的歷史年代去衡量，黎族應(yīng)該是最早實(shí)現(xiàn)巫醫(yī)分化，走入理性醫(yī)學(xué)發(fā)展模式的民族之一，也是最早學(xué)會(huì)利用草藥治療疾病的民族之一。這個(gè)時(shí)期應(yīng)當(dāng)是與華夏中醫(yī)藥的啟蒙與發(fā)展基本上處于同一個(gè)時(shí)期。從海南的考古資料來(lái)分析：

　　兩萬(wàn)年以前，處于舊石器晚期的黎族先民就踏上了這座海島；

　　一萬(wàn)年前開(kāi)始向新石器時(shí)期過(guò)渡；

　　6000年前進(jìn)入新石器時(shí)期；

　　進(jìn)入新石器時(shí)期的標(biāo)志性特征是：農(nóng)業(yè)的起源。也就是說(shuō)，黎族的先民們?cè)?萬(wàn)年——6000年前的這一段時(shí)間里，幾乎是與中原華夏的神農(nóng)氏大約在同一個(gè)時(shí)期內(nèi)完成了“嘗百草”的歷程，從中發(fā)現(xiàn)并學(xué)會(huì)了利用草藥，學(xué)會(huì)了種植作物，從而走進(jìn)了農(nóng)業(yè)文明。

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