神奇的黎族醫(yī)藥文化

　　由于在很久以前交通、通訊的不便利，而且每個民族之間還面臨著語言不通。所以黎族的醫(yī)藥文化在很久之前并不為人所知，反倒是漢族的中醫(yī)較為流行，但是黎族的醫(yī)藥也有著它神奇的地方。
　　那么，下面隨小編一起來看一下黎族文化吧！

　　黎醫(yī)黎藥是黎族人民世代相傳的傳統(tǒng)醫(yī)藥。它具有民族性、地域性和傳統(tǒng)性，是黎族人民在長期與疾病斗爭中反復實踐積累起來的防病治病的藥物，是民族醫(yī)藥寶庫中組成部分。黎族地區(qū)天然藥材資源十分豐富，品種繁多。五指山地區(qū)現(xiàn)有植物藥500多種，動物藥200多種，礦藥物100多種。

　　黎族對這些草藥資源的開發(fā)和利用，具有悠久的歷史，據《崖州志》記載的草藥證實，黎族民間對草藥形態(tài)、性能、性味、功效、采集、加工及分類都有了比較全面的認識，特別是對毒蛇咬傷、接骨、跌打損傷、中毒、風濕、胃痛、瘧疾、風痧癥、瘴氣、疑難雜癥等的治療方面都積累了豐富的經驗。黎族民間從事黎醫(yī)的人，多為自采自用，自己加工配制草藥。

　　黎族是一個沒有文字的民族，本民族沒有在對于醫(yī)術和醫(yī)藥方面留下任何文字記載。但查考所有相關黎族文化、習俗、醫(yī)藥方面的考察資料，無不記載著黎族的崇神信仰，祖先崇拜。雞卜、殺牲求神治病等等：黎族家中如有人生病，即請巫師到家中殺雞、殺豬、殺牛祭神救治，有人以此做出黎族是崇神醫(yī)學模式的結論。

　　翻開任何一個民族的醫(yī)學發(fā)展史，無一不是由蒙昧走入認知；無一沒有經歷由巫——巫醫(yī)——巫醫(yī)分化——理性醫(yī)學的演變過程。同時也不能否定蒙昧時期“巫”在心理治療方面所產生的積極作用。至于當今黎族留存的巫師殺牲祭神的形式，只是在民間信仰上沿襲下來的一種習俗。姑且可以把它看作是一種在民俗中的心理治療形式，而不能把它視為是黎族的民族醫(yī)學模式。

　　從黎族醫(yī)藥啟蒙與發(fā)展的歷史年代去衡量，黎族應該是最早實現(xiàn)巫醫(yī)分化，走入理性醫(yī)學發(fā)展模式的民族之一，也是最早學會利用草藥治療疾病的民族之一。這個時期應當是與華夏中醫(yī)藥的啟蒙與發(fā)展基本上處于同一個時期。從海南的考古資料來分析：

　　兩萬年以前，處于舊石器晚期的黎族先民就踏上了這座海島；

　　一萬年前開始向新石器時期過渡；

　　6000年前進入新石器時期；

　　進入新石器時期的標志性特征是：農業(yè)的起源。也就是說，黎族的先民們在1萬年——6000年前的這一段時間里，幾乎是與中原華夏的神農氏大約在同一個時期內完成了“嘗百草”的歷程，從中發(fā)現(xiàn)并學會了利用草藥，學會了種植作物，從而走進了農業(yè)文明。

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