蒙古族那達(dá)慕文化的由來與流傳

　　二、傳統(tǒng)習(xí)俗的衍化發(fā)展
　　上述巡幸上都，一般為五月至八月實(shí)施，清代木蘭圍亦稱“秋獼大典”，也在八月。五月至八月可說是蒙古人的黃金季節(jié)，此時(shí)荒涼禿透的原野披上了新裝，一片碧綠、遼闊；天空高遠(yuǎn)湛藍(lán)，照風(fēng)習(xí)習(xí)送暖。新生的牛犢、馬駒、羊羔群群歡跳鬧嚷，潔白的乳汁如泉水噴涌，在牧野包房流淌，牧人笑逐顏開，開始迎接這鮮活世界的福運(yùn)吉祥。比如一年一度的祭敖包、打馬鬃、馬駒節(jié)、廟會(huì)均在這個(gè)季節(jié)里舉行。一方面聚會(huì)，一方面娛樂，這是蒙古人自古沿襲下來的傳統(tǒng)習(xí)俗。

　　蒙古語的喜慶、聯(lián)歡、盛會(huì)謂之“耐亦日”，其娛樂活動(dòng)（“那達(dá)慕”）總是與“耐亦日”聯(lián)系在一起，沒有“耐亦日”就沒有“那達(dá)慕”，可說是個(gè)不可變易的傳統(tǒng)，比如敖包盛會(huì)就稱作“敖包耐亦日”，馬駒節(jié)稱“珠拉格耐亦日”，成吉思汗與將士子弟聚會(huì)稱“烏、日森耐亦日，”等等，這些集會(huì)都舉行相應(yīng)的娛樂競(jìng)技－－“那達(dá)慕”，可見往昔的“那達(dá)幕”是為不同類型的喜慶盛會(huì)助興，獻(xiàn)演技藝，以表歡樂之意，它與現(xiàn)今單獨(dú)組織而又規(guī)模完備的那達(dá)慕盛會(huì)相比，其范疇、作用和意義是不盡相同的。

　　古代蒙古人豐收之后，不忘天地祖神恩賜，向之祝福祈禱有關(guān)，在祭祀祝福中，媚神、娛神的同時(shí)，信民也歡快起舞，盡情取樂嬉戲，這種娛神而又自?shī)实幕顒?dòng)，是古代北方各民族普遍盛行的一種風(fēng)俗。

　　成吉思汗祭奠中的查干蘇魯克祭有跌足而奔的“跑棄子”游戲。祭敖包是蒙古族最古老而又具群體性的喜慶盛會(huì)，這一由原始薩滿教表示酬謝大地帶來恩惠的祭祀慶典，從其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，宗教色彩逐漸淡薄，那些與人民現(xiàn)實(shí)利益相聯(lián)系的政治、經(jīng)濟(jì)生活、精神生活日益在敖包盛會(huì)中豐富發(fā)展起來。

　　據(jù)羅布桑卻丹的《蒙古風(fēng)俗鑒》所記：祭敖包在秋季舉行，其規(guī)模以地方大小、貧富情況而定，主要商議選擇牧場(chǎng)、處理各種官司及敖包那顏管轄范圍內(nèi)諸種事宜。飲宴食粥后，進(jìn)行選馬活動(dòng)，各艾里的快馬和騎手二十匹或三十匹一組在十五里外起跑，其出類拔萃者再進(jìn)行比試，如此幾番篩選，優(yōu)勝者按馬匹顏色命名，這樣的著名快馬，其身價(jià)特別昂貴。販馬者亦情愿以高價(jià)收入。另外還有走馬、側(cè)步小走馬、額馬、碎跑等各種姿勢(shì)的賽馬活動(dòng)。

　　從十七世紀(jì)前之民俗記載觀之，雖然舉辦過一些盛會(huì)，但將三項(xiàng)游藝組成一個(gè)統(tǒng)一的娛樂盛會(huì)卻不曾見。一般是依據(jù)會(huì)議需要，側(cè)重某項(xiàng)比賽，故有的研究者認(rèn)為“古時(shí)的那達(dá)慕不完全是男子三藝同步進(jìn)行，一般為或賽馬，或摔跤、或射箭單個(gè)進(jìn)行”。

　　您可能還喜歡：
　　盤點(diǎn)：蒙古族節(jié)日文化
　　惟妙惟肖的漢族獅子舞文化
　　你所不知道的彝族肉食文化
　　羌族獨(dú)特又搞怪的“咂酒”文化