神秘的藏族史前文化，你了解嗎？

　?。ㄎ澹r畫——遠古藏族先民生活及精神的寫照?！段鞑乜脊糯缶V》中記載，日土巖畫是2世紀以前到629年之間出現的。從時間上來說，正好處于象雄時代和雅隆部落時代，反映出史前青藏高原“藏族”原族群的思想意識、藝術情趣、生活方法、宗教信仰，以及原始宗教的儀式；反映了藏族先民們對大自然、對宇宙的認識過程。

　　綜上所述，史前藏文化以具特色性的巖畫、大石遺跡、石棺葬等為其特質，構筑了史前青藏高原藏族族群的物質文化和精神文化的原生態(tài)。

　　二、史前藏文化呈現出的多元性特點
　　文化在其發(fā)展、演變、傳播、交流、互動的過程中，并不是單線條的，而是呈現出復合式的態(tài)勢。在歷史的進程中，藏文化以其開放性和包容性與周邊文化互動、交流，形成了青藏高原的多元文化圈，呈現出文化互動的各種跡象，這些跡象在卡若文化、曲貢文化、部落遺跡中都有明顯反映。

　　卡若文化遺址位于西藏東部瀾滄江邊，與川、滇接壤?？ㄈ粑幕渌幕粯?，并非獨立發(fā)展，從遺址所出土的某些實物已證明它與黃河流域以及川西、滇西北的史前文化有著因緣關系。如：卡若遺址中出土的肩石斧、盤狀敲砸器、磨制條形石斧、凹背直刀石等，在甘青馬家窯、半山、馬廠文化遺址中亦有大量發(fā)現。在該遺址中出土了大量的人工栽培作物“粟”，則說明它與黃河流域的原始農業(yè)之間有著密切的聯(lián)系。

　　多元性說明卡若文化居于中國西南高原山地大的文化圈內?？ㄈ粑幕械募毷鞣N類，在雅魯藏布江中上游以及中亞、西亞的史前考古中也有發(fā)現。同時，遺址中發(fā)現的貝飾及孔雀石制成的垂飾，具有非本土的特征。出土的一長方形骨片，與伊朗西部克爾曼沙區(qū)甘吉·達維新石器時代早期遺址（公元前8000年）以前的骨片如出一轍，暗示出西亞文化可能很早即與藏東有了交流和互動。

　　曲貢文化遺址主要分布在雅魯藏布江河谷地帶以及屬于雅魯藏布江分流河谷帶，位于河谷的臺地上。處于青藏高原腹心地的曲貢文化，從某種意義上說，它更具有典型意義上的藏族史前文化的本土特性，但其仍表現出文化的復合性特點。如：在益貢遺址中發(fā)現了帶鐵柄的銅鏡，這類帶柄銅鏡，屬于西方流行的帶柄鏡系統(tǒng)，與中國長江、黃河流域的帶柄鏡有較大的差別，而類似的器物，在新疆、四川、云南等地亦有發(fā)現。因此，不管是地處青藏高原的邊緣地帶，還是腹心地帶，史前藏文化中皆表現出了文化的多元性。

　　西藏早期金屬時代墓葬中所發(fā)現的“眼罩”現象，反映出青藏高原當時的一種葬俗。據記日土一墓葬中，女尸眼睛上有絲織“眼罩”，這反映出史前居于高原的人們以“眼罩”實現死者“瞑目”的愿望。而這種“瞑目”現象，在中國古書上也有所記載，說“將死者眼睛用東西蓋上稱為瞑目”。在黃河流域殷商到戰(zhàn)國時期以及新疆地區(qū)魏晉時代的考古發(fā)掘中，都有“瞑目”現象。

　　這也許可以從兩個方面來思考：一方面，“瞑目”這種現象是文化同質的反映，它說明遠古時期具有共同心理的人類對死亡的一種理解，“眼罩”既表達了死者的遺愿，又表達了生者的期望；另一方面，“瞑目”現象也許可以說是文化互動傳播的映證，它反映了青藏高原文化與北疆文化、黃河流域文化的相互交流與融和。

　　此外，史前青藏高原的巖畫，不僅有其地方特色和本土特質，而且在其發(fā)展、變遷中也應表現出它的復合性，這還有待于與印、巴兩國的巖畫作比較研究。

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