豐富多彩的景頗族舞蹈文化

　　在景頗族文化里，舞蹈是一門別具特色的藝術(shù)形式，景頗族的舞蹈不僅僅是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，同時(shí)在一起舞蹈的時(shí)候也能促進(jìn)彼此之間的感情，通過(guò)舞蹈的肢體語(yǔ)言也能表達(dá)出自己的情感。下面就一起來(lái)看看景頗族舞蹈都有些什么形式。

　　景頗族的民間舞蹈，蘊(yùn)藏豐富，歷史悠久而又別具豐采。就其性質(zhì)大致可分為：歡慶自?shī)市晕璧?，如“目腦縱歌”、“整歌”、“叮歌”。祭把喪葬舞有“格本歌”、“恩港齋”、“金寨寨”。表演性舞蹈有“刀舞”。有些景頗族民間舞含雙重性，自?shī)市?，表演性兼而有之?/p>

　　目瑙縱歌：意思是大伙唱歌跳舞，是集宗教祭祀、歌舞為一體的大型集體歌舞。舞場(chǎng)通常選在大而平的草坪上，四周用籬笆圍成圓形，東西南北各留一門為出入口，舞場(chǎng)中央要豎起高大的“目瑙示棟”牌坊，上繪各種圖案及舞蹈路線圖。舞蹈開(kāi)始前先舉行儀式，鳴槍放炮。以走舞為主，并由領(lǐng)舞帶領(lǐng)舞隊(duì)按特定的路線圖旋進(jìn)旋出，舞時(shí)既唱也跳。

　　龍洞歌：“龍洞歌”系景頗族載瓦語(yǔ)，景頗族大山語(yǔ)稱“恩奇恩康”，譯成漢語(yǔ)即“長(zhǎng)矛舞”，是景頗族白天跳的喪葬舞蹈，一般長(zhǎng)者死后跳。舞蹈時(shí)間限定于早晨和傍晚兩個(gè)時(shí)段，主舞者為三個(gè)成年男性，手持長(zhǎng)矛、小铓先在死者家室內(nèi)起舞，同時(shí)室外場(chǎng)院則由一人帶領(lǐng)群眾跳“目瑙舞”，最后，三位主舞者由室內(nèi)跳到室外與眾人相會(huì)共舞。舞風(fēng)古樸，神秘氣氛甚濃。

　　恩港齋：系景頗族大山語(yǔ)，載瓦語(yǔ)稱“歇糯”，譯成漢語(yǔ)為“盾牌舞”，是景頗族傳統(tǒng)喪葬舞蹈之一，有威望的老人死后跳。跳舞人數(shù)4人，舞者一律左手持盾牌，右手握一把長(zhǎng)刀，4人對(duì)舞。先于死者家室內(nèi)起舞，從房?jī)?nèi)一直跳到場(chǎng)院，不斷揮舞長(zhǎng)刀左劈右砍，意為替亡魂攆鬼開(kāi)路，每舞上一段時(shí)間，要放一陣火藥槍，以助聲勢(shì)。

　　金齋齋：“金齋齋”系景頗語(yǔ)，是景頗族最高規(guī)格的喪葬舞蹈，寨子里德高望重的高壽老人正常病故后，方為其跳“金齋齋”。該舞只在喪事最后一天跳，參舞人數(shù)二人或八人不等。舞者全身赤裸，僅用野藤樹(shù)葉圍系于腰部，頭戴面具，身體及四肢的裸露部位均用黑、白涂料繪滿花紋，裝扮成雌雄二性，舞時(shí)雙手持一木棍，也有的持鐵質(zhì)或木質(zhì)長(zhǎng)矛，模仿飛禽走獸的動(dòng)作。

　　刀舞：景頗族民間舞蹈。有“拳嘎”和“擺拳嘎”兩類，“拳嘎”重于武術(shù)形式，步伐穩(wěn)健扎實(shí)，舞姿低矮，劈砍有力，進(jìn)退攻防均有很強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)性?！皵[拳嘎”意為刀花，舞步較“拳嘎”輕盈靈活，運(yùn)刀輕快，多腕花，注重表演情感的搭配，動(dòng)作流暢優(yōu)美，情趣歡快。有單人單刀、單人雙刀、集體刀舞等多種形式。

　　景頗族民間舞蹈在經(jīng)歷很長(zhǎng)的原始時(shí)期后，隨著景頗族社會(huì)的變革，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，在和鄰近各民族的經(jīng)濟(jì)文化交流相互影響下，相應(yīng)的也有所發(fā)展。不過(guò)這種發(fā)展演變多側(cè)重于內(nèi)容方面，在原有的藝術(shù)形式上加進(jìn)了新的內(nèi)容，如現(xiàn)在的格本歌、整歌中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和建房?jī)?nèi)容，反映的是景頗族社會(huì)進(jìn)入初期農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)情況。

　　景頗族對(duì)外來(lái)文化既善于吸收也善于消化，南遷之后和當(dāng)?shù)氐拇鲎?、傈僳族、漢族等接觸，他們不斷吸收外民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)，用以豐富自己的民間舞蹈。整歌就是吸收借鑒了傣族的象腳鼓，而溶合到本民族舞蹈中，創(chuàng)造出景頗族風(fēng)格特色的“象腳鼓舞”。叮歌則是吸收了傈僳族的“弦子舞”，融合景頗族自己的內(nèi)容而形成的。

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