惟妙惟肖的裕固族民間美術(shù)文化

　　裕固族人民在勞作時(shí)創(chuàng)造出許多的傳統(tǒng)文化，比如歌曲、舞蹈和美術(shù)。美術(shù)是人們通過(guò)內(nèi)心世界所創(chuàng)作出的，裕固族人民的民間美術(shù)也表達(dá)了他們對(duì)未來(lái)的向往以及對(duì)美好事物的追求。下面的裕固族文化為您帶來(lái)惟妙惟肖的裕固族美術(shù)文化，一起來(lái)了解一下吧。

　　馬背上的美術(shù)
　　裕固族以他們的聰明和智慧，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，依靠賴以生存的畜牧業(yè)，創(chuàng)造了許多實(shí)用的工藝美術(shù)品，如編織的各種毛口袋、毯子、馬韁繩等，還在這些用品上編織出美麗的花紋和圖案。

　　裕固族是個(gè)游牧民族，馬在裕固族的傳統(tǒng)生活中具有重要的地位。為了方便馬背上的生活，人們用靈巧的雙手對(duì)馬匹進(jìn)行了極具實(shí)用性的裝飾，我們可以從精美的裝飾物中看出裕固族對(duì)馬的喜愛(ài)。傳統(tǒng)的馬肚帶由羊毛和牛毛混編而成，由于羊毛柔軟，牛毛堅(jiān)韌，這兩種毛混編而成的馬肚帶強(qiáng)度大、耐磨損，又不失舒適性。

　　馬肚帶的制作從搓線到編織，完全由手工完成，許多裕固族人都會(huì)這門技術(shù)。為了編織出美麗大方的花紋，編制者利用毛線的天然色彩，對(duì)其進(jìn)行一深一淺的排列，然后進(jìn)行編織。編織時(shí)要全身心地投入，不能出任何差錯(cuò)，否則，織物上就會(huì)留有破綻，其整體美感就不復(fù)存在。馬肚帶的末端會(huì)編成許多小辮。它們兩條一組，臨組的搓線方向相反，這樣編出的∨形小辮結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，花紋流暢，富有淳樸自然的美感。由于使用了具有天然色彩的牛羊毛，所以織物經(jīng)久耐用，即使常年在外風(fēng)吹雨打也不會(huì)褪色。

　　褡褳通常搭在馬鞍上，用來(lái)盛放各類物品，以便于攜帶。它由羊毛和牛毛混編而成。精編細(xì)制使得褡褳結(jié)實(shí)耐用，成為馬背上的常備物件。馬鞭的材質(zhì)比較多樣，但都與游牧生活息息相關(guān)。有的馬鞭用牛羊毛編制而成；有的則用經(jīng)過(guò)加工的熟牛皮制作，可以是用牛皮條編成辮子，也可以直接使用牛皮條。

　　在過(guò)去的漫長(zhǎng)歲月里，馬不僅是人們生活生產(chǎn)的好幫手，還是戰(zhàn)爭(zhēng)中的親密伙伴。所以一條好的馬鞭不但可以幫助人們控制馬匹，以利于游牧生活，更重要的是，可以在必要的時(shí)候使馬快速地奔跑，以有效地追擊敵人，或者是實(shí)現(xiàn)迅速的撤退。在和平年代，馬鞭的后一種功能已經(jīng)沒(méi)有發(fā)揮的余地，隨著生活水平的提高，如今的馬鞭甚至具有更多的裝飾色彩。除了馬肚帶、褡褳和馬鞭，馬背上還有 馬鞍子、馬韁繩、馬釵子等裝備。

　　寺院中的美術(shù)
　　裕固族全民信仰藏傳佛教（俗稱喇嘛教），現(xiàn)存規(guī)模最大的寺院是位于肅南縣康樂(lè)鄉(xiāng)的康隆寺。由于長(zhǎng)時(shí)間的民族融合，裕固族文化在發(fā)展進(jìn)化的同時(shí)，兼收并蓄地吸收了其他民族的一些優(yōu)秀成果。作為重要的組成部分，裕固族宗教美術(shù)與周邊民族的文化有很多相近或類似之處，又不失自己的特色。

　　轉(zhuǎn)經(jīng)筒在每一個(gè)喇嘛寺中都可以見(jiàn)到。每只轉(zhuǎn)經(jīng)桶中裝有經(jīng)文，每轉(zhuǎn)一圈轉(zhuǎn)經(jīng)筒，就等于誦了一遍經(jīng)。轉(zhuǎn)經(jīng)筒的形狀都很相似，只是大小和表面的色彩花紋有所不同。如左圖中的轉(zhuǎn)經(jīng)筒表面有軋出的咒語(yǔ)和裝飾圖案，色彩單一，為銅的原色。圖中的轉(zhuǎn)經(jīng)筒就顯得色彩絢麗多姿。寺院中精通繪畫的僧人將咒語(yǔ)和宗教圖案繪于這些轉(zhuǎn)經(jīng)筒上，構(gòu)成了一道獨(dú)特的風(fēng)景。

　　宗教主題的壁畫在寺院內(nèi)隨處可見(jiàn)，它們多是描繪佛祖的生平和一些經(jīng)變故事，以及宗教人物和一些宗教圣地，在喇嘛教中有一些特定的吉祥物和吉祥圖案，如法輪、金羊、寶瓶、蓮花、白海螺、萬(wàn)字紋等。寶瓶是極其常見(jiàn)的吉祥物，有的是用布做的，有的是瓷器做的，里面盛滿青稞、麥粒、金末、銀末等“寶貝”。人們用它來(lái)祈求風(fēng)調(diào)雨順，希望能有富足的生活。

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